برای تبادل لینک ابتدا ما را با عنوان tooblog و آدرس toopik.LXB.ir لینک نمایید سپس مشخصات لینک خود را در زیر نوشته . در صورت وجود لینک ما در سایت شما لینکتان به طور خودکار در سایت ما قرار میگیرد.
ژل رویال یک ماده مغذی است که زنبور پرستار جوان تولید می کند و حاوی مقادیر قابل توجه پروتئین هایی است که برای رشد و تکثیر سلول ها مهم هستند. درست مثل عسل، از زنبورها می آید - با این حال، زنبورها این مواد را به دلایل بسیار مختلف تولید می کنند. در حالی که عسل برای ملکه کارگر انرژی فراهم می کند، ژله سلطنتی به عنوان منبع اصلی غذا برای ملکه مستعمره عمل می کند. درمان سلطنتی در واقع و به احتمال زیاد به عنوان نام مشتق شده است. ژل رویال به نظر می رسد معتبر، تحریک کنجکاوی، و به دلایل خوب است. نام تنها می تواند شما را جذب کند، اما چه چیزی باعث جذابیت آن می شود؟ خوب، برای شروع، گزارش شده است که دارای خواص ضد تومور، ضد باکتری و زخم است.
1. درمان پوکی استخوان
گروه ارتوپدی و جراحی، دانشکده پزشکی دانشگاه اروسیو در ترکیه با هدف بررسی اینکه آیا گرده سلول ژله و زنبور عسل باعث کاهش ضربان استخوان در اثر پوکی استخوان می شود. تراکم معدنی استخوان اندازه گیری شد، نمونه های بافتی گرفته شد و نمونه های خون برای مطالعه جمع آوری شد. این کمک می کند تا سطح کلسیم و فسفات استخوان را با تصویربرداری از طریق میکروسکوپ الکترونی اسکن کند.
تفاوت های قابل توجهی وجود دارد که سلامتی مثبت استخوان در ستون فقرات کمری و پروگزیمال فک بالا در گروه های گرده سلول و زنبور عسل نشان می دهد. بافت استخوانی کلسیم و فسفات نیز بالاتر است، که نشان می دهد که گرده سلول ژله و زنبور عسل ممکن است از دست دادن استخوان به علت پوکی استخوان کاهش یابد.
2. کمک به زخم های شفا
عسل طبیعی برای درمان زخم به مدت طولانی شناخته شده است. مطالعات نشان می دهد که ژل رویال نیز در بهبود زخم ها نیز مفید است. در یک مطالعه سال 2010، زخم به سرعت با ژل رویال در غلظت های مختلف به مدت 48 ساعت درمان شد و مهاجرت با ارزیابی بستن حاشیه زخم بررسی شد. علاوه بر این، سطح لیپیدهای تغییر یافته که اخیرا گزارش شده است در روند بهبود زخم شرکت می شود، مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت.
مهاجرت فیبروبلاست ها در 24 ساعت بعد از زخم به حداکثر رسید و درمان ژله سلطنتی به طور قابل ملاحظه ای مهاجرت فیبروبلاست ها را در عرض 24 ساعت سریعتر کرد. در نهایت، این تحقیق نشان داد ژله سلول، مهاجرت فیبروبلاست ها را افزایش می دهد، یک سلول در بافت همبندی که کلاژن و سایر الیاف را تولید می کند و سطوح لیپید های مختلفی را که در روند بهبود زخم ایجاد می شود، تغییر می دهد.
3.ناباروری مردان را بهبود می بخشد
تحقیقات منتشر شده در مجله Avicenna Phytomedicine اثرات محافظ ژله سلول بر روی پارامترهای اسپرم، سطح تستوسترون و تولید مالون دی آلدئید در موش آزمایش شده است. تعداد اسپرم، تحرک اسپرم، زنده ماندن، بلوغ و یکپارچگی DNA در مطالعه مورد بررسی قرار گرفت. یافته های این تحقیق نشان می دهد که درمان های ژل رویال می تواند باروری مردان را بهبود بخشد.
4. درمان دیابت
مطالعات متعددی انجام شده است که نشان می دهد ژله سلول ممکن است برخی از نشانگرهای دیابت نوع 2 را در مردان و زنان بهبود بخشد. در یک کارآزمایی بالینی تصادفی شده، 40 بیمار مبتلا به دیابت نوع 2 برای دریافت 10 گرم ژله سلول تازه یا یک پلاسبو پس از یک شبه ناشتا اعزام شدند. اگر چه اثرات فوری نبوده و مطالعات بیشتری مورد نیاز است، برخی از تغییرات در میزان گلوکز وجود دارد که ممکن است برای بیماران دیابتی نوع 2 مفید باشد، که نشان می دهد که ممکن است به عنوان درمان طبیعی دیابت کار کند.
5. کاهش علائم مخاطی را کاهش می دهد
مطالعات نشان می دهد که ژل رویال می تواند در زمان بهبودی در بیماران دریافت کننده پرتودرمانی و شیمیدرمانی کمک کند. همراه با درمان با دهانشویه استاندارد، نشان داده شده است که علائم موکوزیت دهان را بهبود می بخشد. داده ها نشان می دهد که استفاده موضعی از فیلم های حاوی ژله سلول دارای اثر شفاب کننده بر مخاط موکوزیت شدید دهان است و این اثر ناشی از فعالیت ضد التهابی یا آنتی اکسیدانی است.
همه چیز درباره منیزیم یک زن بالغ روزانه نیاز به حدود 310 میلیگرم منیزیم و بعد از 30 سالگی خود نیاز به 320 میلیگرم منیزیم به طور روزانه دارد. زنان باردار نیاز به 40 میلیگرم اضافی دارند. مردان بزرگسال زیر 31 سال، نیاز به 400 میلی گرم منیزیم روزانه و 420 میلی گرم در صورتی که سن آنها بیشتر باشد، نیاز دارند. کودکان بسته به سن و جنسیت آنها از هر کجا که باشند، از 30 تا 410 میلی گرم نیاز دارند. با متخصص اطفال خود درمورد مقدار منیزیمی که کودک شما نیاز دارد صحبت کنید.
منیزیم یک ماده معدنی است که بدن شما برای این که درست کار کند، به آن نیاز دارد. منیزیم به صدها فرآیند مهم بدن از جمله آن دسته از فرآیندها که کنترل چگونگی کار اعصاب و عضلات را به عهده دارند، کمک می کند. منیزیم کمک می کند تا استخوان ها قوی، قلب سالم و قند خون، طبیعی نگه داشته شود. همچنین این ماده معدنی نقش مهمی در سطح انرژی شما ایفا می کند. شما می توانید منیزیم را در بسیاری از غذاها و نوشیدنی ها دریافت کنید. اما اگر دکتر شما فکر کند که شما نیاز بیشتری دارید، ممکن است پیشنهاد کند تا مکمل های آن را دریافت کنید.
1- چقدر نیاز دارید؟
یک زن بالغ روزانه نیاز به حدود 310 میلیگرم منیزیم و بعد از 30 سالگی خود نیاز به 320 میلیگرم منیزیم به طور روزانه دارد. زنان باردار نیاز به 40 میلیگرم اضافی دارند. مردان بزرگسال زیر 31 سال، نیاز به 400 میلی گرم منیزیم روزانه و 420 میلی گرم در صورتی که سن آنها بیشتر باشد، نیاز دارند. کودکان بسته به سن و جنسیت آنها از هر کجا که باشند، از 30 تا 410 میلی گرم نیاز دارند. با متخصص اطفال خود درمورد مقدار منیزیمی که کودک شما نیاز دارد صحبت کنید.
2- آیا شما به اندازه کافی منیزم دریافت می کنید؟
اغلب افراد، به دلیل پیروی از رژیم های خاص غذایی خود ممکن است میزان کافی از این ماده معدنی را دریافت نکنند. با گذشت زمان، سطح پایین مواد معدنی ممکن است مرحله ای را برای مشکلات مختلف بهداشتی، از جمله دیابت نوع 2، فشار خون بالا و میگرن، مشخص کند. بزرگسالان سالخورده، افراد الکلی و افراد مبتلا به دیابت نوع 2 یا افراد دارای مشکلات مربوط به سیستم گوارش، بیشتر احتمال دارد که دچار فقدان آن شوند، زیرا بدن آنها منیزیم اضافه را دفع کرده و یا از ابتدای مصرف آن، بدن آنها منیزیم را خوب جذب نمی کند.
3- آیا زیاد مصرف می کنید؟
اگر شما سالم باشید، کلیه های شما منیزیم اضافی را که از مواد غذایی دریافت می کنید، از بین می برد. با این حال، میزان بیش از حد آن می تواند باعث گرفتگی (کرامپ) یا تهوع شود. اگر شما از مکمل های منیزیم استفاده می کنید، بیشتر از 350 میلی گرم در روز مصرف نکنید. اگر از مسهل ها یا آنتی اسیدهایی استفاده می کنید که دارای منیزیم هستند، مشابه همین امر نیز درست است.
مواد معدنی در دوزهای بسیار بالا می تواند شما را سخت بیمار کند.
4- مزایا: تقویت استخوانها
بدن شما از منیزیم برای ساخت سلول های استخوانی جدید استفاده می کند. تحقیقات نشان می دهد که مصرف آن ممکن است درمورد از دست دادن استخوان، استخوان شکسته و بیماری پوکی استخوان نیز مفید بوده و از آنها جلوگیری کند. مطالعات نشان می دهد که زنان مبتلا به پوکی استخوان دارای سطوح پایین تر منیزیم نسبت به سایر زنان هستند.
5- مزایا: مبارزه با التهاب
التهاب، واکنش سیستم ایمنی بدن شما به آسیب احتمالی است. در کوتاه مدت، التهاب به بدن شما کمک می کند با ویروس ها مبارزه کرده و زخم های خود را التیام بخشید. اما اگر همیشه التهاب داشته باشید، می تواند به مشکلات بهداشتی مانند بیماری قلبی، آرتریت و دیابت منجر شود. منیزیم می تواند از این امر جلوگیری کند.
6- مزایا: از قلب محافظت می کند
منیزیم به قلب شما کمک می کند تا خون را پمپاژ کند. سطح مناسب از مواد معدنی می تواند احتمال ضربان قلب نامنظم، بیماری قلبی یا حمله قلبی را در شما کاهش دهد. منیزیم دیواره عروق خونی شما را شل میکند و می تواند فشار خون شما را پایین نگه دارد. همچنین ممکن است باعث تقویت کلسترول HDL یا سطح کلسترول "خوب" شود.
7- مزایا: جلوگیری از میگرن
کارشناسان فکر می کنند که منیزیم به جلوگیری یا کاهش مواد شیمیایی مولد درد، در مغز شما کمک می کند و از تنگ شدن عروق خونی شما جلوگیری می کند. اگر به اندازه کافی آن را دریافت نکنید، احتمال ابتلا به میگرن در شما بیشتر است. یک مکمل 400 تا 500 میلی گرمی ممکن است به از بین رفتن این سردرد کمک کند.
8- مزایا: کاهش شانس ابتلا به دیابت
منیزیم به هورمونی به نام انسولین کمک می کند تا درست کار کند. انسولین سطح قند خون شما را پایدار نگه می دارد. در یک مطالعه، در افرادی که بیشترین مقدار منیزیم را در رژیم غذایی خود داشتند، احتمال ابتلا به این بیماری کمتر از افرادی بود که کمترین میزان مصرف را داشتند.
9- منبع: آجیل و دانه ها
در یک میان وعده به میزان 28 گرم از بادام یا بادام هندی، شما حدود 80 میلی گرم منیزیم دریافت خواهید کرد. دیگر گزینه های خوب شامل دانه کدو تنبل، گردو، دانه های آفتابگردان، بادام زمینی، و کتان است. آنها را کامل روی سالاد بپاشید و یا آنها را با یکدیگر بکوبید و پودر آنها را بر روی ماست خود بریزید. با مصرف آنها، شما همچنین چربی های سالم برای قلب، فیبر و آنتی اکسیدان ها را نیز دریافت خواهید کرد.
10- منبع: غلات کامل
هنگامی که صحبت از تغذیه می شود، نان غلات کامل، نان سفید و سایر غذاهای بسیار فرآوری شده را از بین می برد. آنها نه تنها فیبر زیادی دارند، بلکه در میزان منیزیم نیز بالا هستند. دو برش نان گندم کامل حاوی 45 میلیگرم مواد معدنی، نصف فنجان برنج قهوه ای حدود 40 میلی گرم از آن و نیم فنجان جودوسر پخته شده، 30 میلی گرم از مواد معدنی به شما می بخشد.
11- منبع: آووکادو
از هر راهی که شما آن را مصرف کنید، چه به صورت یک میوه برش بزرگ بزنید، چه آن را به قطعات کوچک در سالاد مخلوط کنید و یا آن را پوره کنید، این یک منبع عالی از منیزیم است. یک فنجان از میوه به صورت قطعات کوچک برش خورده آن، حاوی 44 میلی گرم منیزیم است. این فنجان همچنین چربی های سالم قلب، فیبر و فولات نیز به شما ارائه می کند. آووکادو را به ساندویچ یا سالاد خود و یا هرنوع خوراک دیگری میتوانید اضافه کنید.
12- منبع: برگ های سبز تیره
در اینجا یک دلیل دیگر برای خوردن سبزیجات شما وجود دارد. شما از یک فنجان اسفناج پخته شده، حدود 150 میلی گرم منیزیم دریافت خواهید کرد. علاوه بر اسفناج ، از دیگر منابع خوب منیزیم، صیفی جات و کلم است. پاداش: آنها همچنین با کلسیم، پتاسیم، آهن و ویتامین های A، C و K پربار می شوند. همه سبزیجات نباید برگدار باشند. برای مثال، بامیه، غنی از منیزیم است.
13- منبع: محصولات سویا
سویا در میان گیاهخواران یک جزء اصلی است و آن هم به دلیل پروتئین گیاهی آن است. یک فنجان شیر سویا به میزان 60 میلی گرم منیزیم دارد، در حالی که نیم فنجان توفوی بسته بندی شده در حدود 50 میلی گرم منیزیم دارد.
14- منبع: لوبیا
لوبیا، غذای اصلی برای برخی نژادها در جهان است. این به این معنی است که اکثر مردمی که آن را نمی خورند، یک منبع منیزیم سالم را از دست داده اند. نیم فنجان لوبیا سیاه 60 میلی گرم و همان میزان لوبیای قرمز حاوی 35 میلی گرم منیزیم است. سایر حبوبات غنی از منیزیم شامل نخود، لوبیای سفید و عدس می باشد. از سبزیجات تا سالاد، شما می توانید لوبیا را تقریبا به هر ظرفی اضافه کنید. شما دوز اضافی فیبر، پروتئین، آهن و روی را نیز دریافت خواهید کرد.
15- تداخل با سایر داروها
قبل از مصرف مکمل منیزیم با پزشک خود صحبت کنید.
اطمینان حاصل کنید که او همه چیز را درمورد مصرف مکمل ها و داروهای شما می داند. بعضی از داروها می توانند جذب منیزیم را برای بدن شما سخت تر کنند. مکمل های منیزیم می توانند کارایی برخی از آنتی بیوتیک ها و داروهای پوکی استخوان را برهم زده و باعث شوند تا این داروها نتوانند آنطور که باید، کار خودشان را انجام دهند.
اکثر ترافیک وب سایت توسط موتورهای جستجو گوگل، بینگ و یاهو هدایت می شود. بنابراین برای افزایش بازدید گوگل باید سئو سایت حرفه ای داشت. سئو ارزان سایت باعث افزایش بازدید گوگل می شود. اگر چه رسانه های اجتماعی و سایر انواع سایت ها هم میتوانند ترافیک برای سایت شما ایجاد کنند، موتورهای جستجو، روش اصلی برای هدایت ترافیک برای اکثر کاربران اینترنت هستند. این درست است که آیا سایت شما محتوا، خدمات، محصولات، اطلاعات و یا هر چیز دیگری را فراهم می کند.
جستجوهای جستجو - کلماتی که کاربران در جعبه جستجو تایپ می کنند، ارزش فوق العاده ای دارند. تجربه نشان داده است که ترافیک موتور جستجو می تواند موفق شود (یا شکستن) یک سازمان باشد. ترافیک هدفمند به یک وب سایت می تواند تبلیغات، درآمد و مواجهه را مانند هیچ کانال بازاریابی ارائه دهد. سرمایه گذاری در جستجوگرها می تواند در مقایسه با سایر انواع بازاریابی و ارتقاء میزان بازدهی استثنایی داشته باشد.
چرا موتورهای جستجو نمیتوانند سایت من بدون SEO را تشخیص دهند؟
سئو
موتورهای جستجو هوشمند هستند، اما هنوز هم نیاز به کمک دارند. موتورهای اصلی همواره تلاش می کنند تا تکنولوژی خود را برای ردیابی وب عمیق تر و نتایج بهتر را برای کاربران به ارمغان بیاورند. با این حال، محدودیتی برای موتورهای جستجو وجود دارددر حالی که SEO مناسب می تواند هزاران نفر از بازدید کنندگان شما را افزایش دهد و توجه بیشتری را به خود جلب کند، حرکت اشتباه می تواند سایت شما را در نتایج جستجوی خود پنهان و یا دفن کند، در حالی که دید کم است.
علاوه بر ایجاد محتوای در دسترس برای موتورهای جستجو، SEO همچنین به ارتقاء رتبه بندی کمک می کند تا محتوا در آنجا قرار گیرد که جستجوگران آن را راحت تر پیدا کنند. سئو ارزان راهی مطمئن برای افزایش بازدید گوگل است . اینترنت در حال تبدیل شدن به طور فزاینده ای رقابتی است، و آن دسته از شرکت هایی که انجام جستجوگرها را در نظر می گیرند، در بازدید کنندگان و مشتریان مورد نظر است.
سئو
آیا می توانم SEO را برای خودم انجام دهم؟
دنیای جستجوگرها پیچیده است، اما اکثر مردم به آسانی می توانند اصول اولیه را درک کنند. حتی مقدار کمی از دانش می تواند تفاوت بزرگی ایجاد کند. آموزش رایگان (آموزش سئو) SEO به طور گسترده در وب در دسترس است، از جمله در راهنماهای این چنین است. این کار را با یک تمرین کوچک ترکیب کنید و به خوبی خود را برای تبدیل شدن به یک گور می کنید.
با توجه به تعهد وقت خود، تمایل شما برای یادگیری و پیچیدگی وب سایت شما، ممکن است تصمیم بگیرید که شما نیاز به متخصص سئو ( سئو در تهران ) برای رسیدگی به امور را برای شما دارید. شرکت هایی که SEO را انجام می دهند ممکن است متفاوت باشند برخی تمرکز متفاوتی دارند، در حالی که دیگران یک رویکرد گسترده تر و عمومی تر دارند.
در هر صورت، خوب است که درک مفاهیم اصلی را داشته باشیم.
چقدر باید این مقاله را بخوانم؟
اگر در مورد بهبود ترافیک جستجو جدی هستید و با جستجوگرها آشنا نیستید، توصیه می کنیم این راهنمای را به جلو بروید. ما تلاش کرده ایم تا آن را به عنوان مختصر و آسان درک کنیم. یک PDF نسخه قابل چاپ برای کسانی که ترجیح می دهند و ده ها تن از منابع مرتبط با آن در سایت های دیگر و صفحاتی است که نیز مورد توجه شما هستند. . سئو ارزان راهی مطمئن برای افزایش بازدید گوگل است . برای افزایش بازدید گوگل نیاز به سئو سایت حرفه ای دارید . با خواندن مقالات آموزش سئو ، وب سایت سئو هاما شما به راحتی میتوانید وب سایت خود را به شیوه ی سئو سایت ارزان ، سئو کنید .
بخشیاز سلسله مباحث دربارهٔ مزدیسنا آتش، نمادِ مَزدَیَسنا. آتش، نمادِ مَزدَیَسنا مباحث اولیه اهورامزدا زرتشت اشه ایران فرشتگان و شیاطین امشاسپندان · ایزد اهوراها · دیو اهریمن کتاب و عبادت اوستا گاتاها · یسنه وندیداد · ویسپرد یشت · خردهاوستا آبزور نیایش اهونی ویریا آتشکده روایتها و افسانهها دینکرد · بندهشن ارداویرافنامه جاماسبنامه قصه سنجان تاریخ و فرهنگ آئین زروانی گاهشماری اوستایی نو · جشنهای زرتشتی ازدواج فرشگرد پیروان مزدیسنا در هندوستان · ایرانیان زرتشتی پارسیان · ایرانیان • • • آزار زرتشتیان نشان درگاه درگاه مزدیسنا نبو مَزدَیَسنا یا دین زرتشتی نام دین پیامبر ایرانی، زرتشت اسپنتمان است. مزدَیَسنا صفتی بهمعنای پرستنده اهورامزدا است. مزدا همان خدای یگانه است. مزدَیَسنا ضد دیویَسنا است. دیویَسنا هم بهمعنی پرستنده دیو یا دَئوَ است و ضد آن واژه وی-دَئوَ یا ضد دیو است. مزدَیَسنا پیرامون ۱۲۰۰ تا ۱۰۰۰ پیش از میلاد از سوی پیامبر ایرانی، زرتشت اسپنتمان، پایهگذاری شد.[۱]
زرتشت به ویرایش و بازبینی کیش کهن آریایی پرداخت و اندکاندک برای خود پیروانی یافت که پس از وی به مزدیسنان یا زرتشتیان شُهره شدند. در ادبیات مزدیسنا نیز مزدیسن با گویش پهلوی، هممعنی دین آورده به زرتشت، راستیپرست و با صفت زرتشتی آمدهاست.[۲] همچنین به زرتشتیان بهدینان نیز میگویند.
عناصر مزدَیَسنا یکتاپرستانهاند و از یکتاپرستی سرچشمه میگیرند. البته در برخی منابع از ایشان به نام دوگانهپرست هم یاد شده که بیشتر در اثر اشتباهی است که در شناخت درست مزدیسنا و بر اساس برداشتهایی از دو کتاب دینکرد و بندهشن انجام شده[۳] و مزدیسنان با زروانیان به اشتباه یکی پنداشته شدهاند. زیرا باور به دوگانگی آفرینشی در میان زروانیان نیرومند است[۴] نه مزدیسنان. کتاب مقدس زرتشتیان گاتها است که (سرودها) سخنان شخص زرتشت بودهاست.
دین زرتشتی برپایه یکتاپرستی است. یعنی زرتشتیان به خدای بزرگی به نام اهورامزدا ایمان دارند و برخی نیروهای طبیعی مانند آب، آتش، باد، خاک را هدایای ایزدی شناخته از ویژگیهای خداوند میدانند و سرچشمه پلیدیها و تاریکیها را در سرشت پلیدی به نام اهریمن جستجو میکنند. این دوگانگی موجب شد که مسلمانان پس از چیرگی بر ایران، زرتشتیان را دوگانهپرست بنامند.[۵]
زرتشت جزو نخستین کسانی است که یکتاپرستی را به بشریت معرفی کرد.
مفاهیمی مانند بهشت (پردیس)، دوزخ، روز رستاخیز، مژده نهایی جهان، و حتی فرشته و شیطان همگی بخشی از آموزههای زرتشت و ادبیاتی است که بعدها از آن سرچشمه گرفت. این مفاهیم در گذر زمان به دیگر ادیان راه یافتند.[۶]
پیرامون سالهای ۲۲۴ تا ۲۴۰ میلادی (در دوره اردشیر بابکان)، دین زرتشت دستخوش یک دوره باززیست و تجدید حیات شد.[۷]
امروزه به اشتباه نماد فر کیانی را به عنوان نماد زرتشتیان نسبت میدهند. درصورتیکه نماد دین زرتشتی جام آتش است.[۸][۹][۱۰]
محتویات ۱ ریشه نام مَزدَیَسنا ۲ تاریخچه مزدیسنا ۲.۱ مَزدَیَسنا در دوران هخامنشی ۲.۱.۱ موافقان مزدیسن بودن هخامنشیان ۲.۱.۲ مخالفان مَزدیسن بودن هخامنشیان ۲.۱.۳ پس از تاخت اسکندر ۲.۲ مزدیسنا در دوران اشکانیان ۲.۳ مزدیسنا در دوران ساسانیان ۲.۳.۱ شکلگیری جامعه پارسیان هند ۲.۴ مزدیسنا در دوران صفویان ۲.۵ مزدیسنا در دوران زندیان و قاجاریان ۲.۶ انجمن بهبودسازی وضعیت زرتشتیان در ایران ۳ جهانبینی زرتشتی ۳.۱ نظریه مرگ و بازسازی جهان ۳.۱.۱ خدا در مزدیسنا ۳.۲ آموزههای زندگی ۳.۳ اصول دین زرتشت ۴ آیینها و جشنهای دینی زرتشتیان ۵ آداب و احکام دینی ۵.۱ نماز ۵.۲ ازدواج ۵.۳ بدرود با گذشتگان ۵.۴ آداب سوگواری ۵.۵ ارجگذاری به روان جاویدان ۶ تاریخچه پژوهش در زمینه مزدیسنا ۷ تأثیر مزدیسنا بر جهان غرب ۷.۱ ورود به جهان غرب ۷.۲ ادبیات ۷.۳ نگارگری ۷.۴ علم ۷.۵ اندیشه ۷.۶ موسیقی ۸ جمعیت زرتشتیان ۹ نگارخانه ۱۰ جستارهای وابسته ۱۱ پانویس ۱۲ منابع ۱۳ پیوند به بیرون ریشه نام مَزدَیَسنا
آتشکده باکو مربوط به دورهای که ساکنان آن زرتشتی بودهاند. واژه مزدیسنا واژهای اوستایی است که از دو جزء (مَزدَ + یَسنا) پدید آمدهاست. مزده (اهورامزدا) معنی خدای دانا یا سرور میدهد و یسنا (یسنه) نیز به معنی ستایش و پرستش است و در مجموع معنی مزداپرستی یا خداپرستی میگیرد. یسنا دربردارنده هفتاد و دو فصل میباشد. این واژه به گونه «مزدیسنی» هم گفته شدهاست. پیروان این کیش را «مزدیسنان» یا «خداپرستان» مینامند. در برابر پرستش مزدا، پرستش دیوان در گذشته به آیین و مرسوم بوده که متون زرتشتی، اینان را دیویسنان و کیششان را دیویسنی ثبت کردهاند.[۱۱] نامهای دیگری برای این دین وجود دارد که مصطلحترین آن در ایران دین زرتشتی است.[۱۲][۱۳][۱۴][۱۵] در گذشته به پیروان این دین بهدینان[نیازمند منبع]، مجوس[نیازمند منبع]، گبر[نیازمند منبع] نیز گفته شدهاست. در بیشتر زبانها نام این دین را به نام پیامبر آن، زرتشت منسوب میکنند.
تاریخچه مزدیسنا
جام آتش یگانه نماد مقدس زرتشتیان در آتشکده یزد از وحدت و اجتماع معنوی مزداپرستی شرق و غرب ایران آگاهی دقیقی در دست نیست.[۱۶] مغان مردان دینی و موبدان هخامنشیان بودند. در مورد اینکه از چه زمانی دین زرتشتی در ری، پایگاه مرکزی مغان آغاز به تلاش کرد، نشانه و شواهد روشنی در دست نیست. گمان میرود که دیرینهترین هنگام برای این رویداد هنگام بنیادگذاری شاهنشاهی هخامنشی بودهباشد.[۱۷]
آتشکده آتشکده جاویدان (صفه سرمسجد) در شهرستان مسجد سلیمان قرار دارد. این بنا متعلق به هفت قرن قبل از میلاد مسیح است زرتشت و آموزش مغان بر روی اندیشههای یونانی کارسازی پرداخت که راست و واقعی بود اما نه یونانیان و سریانیها و نه نویسندگان ارمنی، هیچیک از زرتشت اوستایی و از کیش او که در گاتاهای اوستا بازگو شدهاست، آگاهی نداشتند. به احتمال زیاد مزدیسنا در آغاز یک جنبش محلی در ایران خاوری بودهاست که هنوز مرزهای آن شناخته نشدهاست. این کیش نو با پایداری و رویارویی شدید کیشهای رایج رو به رو شده و برای مدتی دراز نتوانست به برتری و چیرگی کامل برسد و چون گسترش یافت، دگرگون شد. کیش زرتشتی با آیینهایی که در پی برانداختن آنها برخاسته بود، درآمیخت و مزدیسنا به گونهای بسیار متفاوت به ایران باختری رسید.[۱۸]
مَزدَیَسنا در دوران هخامنشی در مورد زرتشتی بودن هخامنشیان در بین دانشمندان اختلاف دیدگاه وجود دارد. وضعیت مزدیسنان تا پیش از زمان شاهنشاهی اشکانی به درستی دانسته نیست و منابع از میان رفتهاند.
موافقان مزدیسن بودن هخامنشیان گروهی بر این باور هستند که مزدیسنا از زمان هخامنشیان و از زمان داریوش یکم بودهاست و خدای خاندان هخامنشی دست کم از زمان داریوش، اهورامزدا بودهاست. همچنین در زمان پادشاهی اردشیر یکم در پرامن سال ۴۴۱ پیش از میلاد، گاهشمار امپراتوری اصلاح شد و نام ماههای سال به نامهای ایزدان مَزدَیَسنا نامگذاری شدند.[۱۹] میتوان گفت مزدیسنا در زمان هخامنشیان در حال پیشرفت در میان باورهای توده مردم بودهاست.
برخی از پژوهشگران، مانند آلبرت اومستد، ویل دورانت، یوهانس هرتل و جرج کامرون این دید سنتی را که زمان زندگی زرتشت در میان سالهای ۶۶۰ تا ۵۸۲ پیش از میلاد بوده را پذیرفتهاند و پدر داریوش یکم، ویشتاسپ را همان گشتاسپ پشتیبان زرتشت میپندارند.[۲۰] به باور این پژوهشگران، داریوش یک زرتشتی نو دین بوده و این دین را به عنوان دین دولتی در کشور نوپای خود رواج دادهاست؛ بنابراین نظریه زرتشت همزمان با کوروش بزرگ پایهگذار شاهنشاهی هخامنشی میزیستهاست. همچنین زرتشت شورشها و رویدادهای واژگونگر سال ۵۲۲ پیش از میلاد را به چشم دیدهبوده و چندی پس از آن درگذشتهاست.[۲۱] کسانی مانند مری بویس که به تفکیک دقیق تعالیم گاتها (آموزههای خود زرتشت) با اوستای نو و حتی آیین کهن آریایی اعتقادی ندارند، هخامنشیان را بهطور کلی پیرو زرتشت میدانند. اما برخی دیگر از محققان مانند ایگور دیاکونوف بر اینکه که پادشاهان هخامنشی پیرو اوستای نو بودهاند پافشاری میکنند.[۲۲]
مخالفان مَزدیسن بودن هخامنشیان دیدگاه دیگر بر این باور است که با توجه به روایات مورخان یونانی و سنگنبشتههای بازمانده از زمان هخامنشیان، هم از دید باورها و عقاید و هم از نظر مراسم و آئین هخامنشیان با آیین کهن ایرانی همخوانی دارد. آیینی که افزون بر پرستش اهورامزدا، ایزدان گوناگون و پرشمار و نیروهای طبیعت نیز پرستش میشدند. بر پایه این باور، دین هخامنشیان به باورهای ودایی بیشتر از دین زرتشتی نزدیک است.[۲۳] همچنین باور دارند که آمدن صفت مزدیسنه (مزداپرست) که در پاپیروسهای زبان آرامی زمان هخامنشیان آمده دلیلی بر زرتشتی بودن هخامنشیان نمیتواند باشد. چنانکه ذکر نام اهورامزدا در سنگ نبشتهها نیز دلیلی برای این امر بهشمار نمیرود. در سنگنبشتههای هخامنشی نه تنها به زرتشت بلکه به هیچ مطلب دیگری که بتواند این سنگ نبشتهها را رنگ زرتشتی دهد اشاره نشدهاست.[۲۴] از دوره پادشاهی کوروش، سرزمینهای باختری ایران، به پیوستگی شاهنشاهی هخامنشی درآمد. در این دوره پذیرش مزدیسنا به نیایش دینی خود عمل میکردند. اما شاهنشاهان هخامنشی بر دین زرتشتی نبودند و هنگامی که مغان به گستراندن کیش زرتشتی برخاستند، آن را با آیین کهن ایرانی درآمیختند.[۲۵]
پس از تاخت اسکندر
سکهٔ پادشاه ایران هرمز دوم ساسانی و شهبانو ایفراهرمز در کنار جام آتش این دین پس از یورش اسکندر مقدونی و کشته شدن موبدان برای زمان کوتاهی به خاموشی گرایید. چراکه در آن روزگار، بیشتر آثار دینی به شکل شفاهی و سینه به سینه انتقال مییافتند و روحانیان با تکرار پیوسته آنها منابع را در یاد داشتند و به گونهای در حکم کتابهای زنده این دین بودند. از این رو با کشتار آنها، بسیاری از کتابهای باستانی مزدیسنا از بین رفتند یا کاسته شدند. از همین رو کیش زرتشتی، اسکندر را همواره با صفت گُجَسته (به معنی نفرین شده و متضاد خجسته) یاد میکند. در متن پهلوی ارداویرافنامه گفته میشود که وی دستوران، داوران، هیربدان و موبدان بسیاری را کشت.[۲۶]
مزدیسنا در دوران اشکانیان
آتشگاه اصفهان در زمان اشکانیان تلاشهایی برای بازآوری مزدیسنا انجام گرفت و سکههایی به نام ایزدان ضرب کردند و آتشکدههایی ساختند. از میان آنها آتش آذر برزینمهر در کوه ریوند خراسان از ارج زیادی برخوردار بودهاست. در متون پهلوی آمدهاست که در دوره بلاش اشکانی اوستاهای تکهتکه شده پس از یورش اسکندر گردآوری و بازنویسی شدند.[۲۷] از آنجایی که سیاست مذهبی اشکانیان بر پایه اصل رواداری و سازش دینی بودهاست و در نگاشتههایشان چندان گرایش به مذهب خاصی را بیان نکردهاند. اطلاعات امروزی از کیفیت دین در دوره یادشده چندان دقیق نیست. به دنبال همین شیوه، زمینه برای فعالیت آزادانه باورهای گوناگون مذهبی در ایران پدید آمد و مسیحیان و گنوسیان و مهرپرستان آزادانه به آوازه گری و نمایاندن دین خود میپرداختند.[۲۸]
اردشیر بابکان از سوی اهورامزدا مهر نشان شاهی دریافت میکند. (نقش رستم) مزدیسنا در دوران ساسانیان
سکه اردشیر یکم ساسانی حدود ۲۲۴ تا ۲۴۰ میلادی در دوره اردشیر بابکان؛ دین زرتشتی دستخوش یک دوره باززیست و تجدید حیات شد.[۲۹] مزدیسنا در زمان شاهنشاهی ساسانی، بدنبال پیروزیهای اردشیر بابکان دین رسمی ایران شد[۳۰] و فراوانی جمعیت مزدیسنان در زمان ساسانیان به بالاترین اندازه خود رسید. فعالیتهای کرتیر موبدان موبد دوران ساسانی در این گسترش بیتأثیر نبودهاست. او مبارزات خود علیه نصارا و برهمنان را در سنگ نبشته خود در نقش رجب بیان کردهاست.[۳۱] در دوره ساسانی آتشکده آذرگشنسب در شیز (تخت سلیمان) آذربایجان از اهمیت بسیاری بهرهمند شد و شاهان ساسانی همواره نذوراتی را پس از پیروزیهای خود به آنجا پیشکش مینمودند.[۳۲] در همان دوران مانی پیامبر دین نو آیین مانوی که آمیزه از مزدیسنا و مسیحیت بود را عرضه کرد که اگرچه با سرعتی فزاینده رو به گسترش داشت اما به بسیار به دست شاهان و موبدان ساسانی تاخت و تاز شد و دستورهای حکومتی بر ضد آن برنهاده شد.[۳۳] بر باور مری بویس از میانههای دوران ساسانی دین رسمی تحت تأثیر آیین زروانی قرار گرفت و عملاً زروانی دین رسمی کشور شد.[۳۴] در این دوره که روحانیون درباری به قدرت بسیاری رسیده بودند جنبش مزدک پدید آمد که به گونه شدیدی سرکوب شد و قباد یکم پادشاه ساسانی که از این جنبش برابری خواهانه استقبال کرده بود از جایگاه شاهی بر کنار گردید. بدنبال آن در زمان انوشیروان گزارش پهلوی اوستای مکتوب نوشته شد.[۳۵]
شکلگیری جامعه پارسیان هند نوشتار اصلی: پارسیان هند پس از شکست ساسانیان و حمله اعراب به ایران، بسیاری از زرتشتیان به خراسان و از آنجا نیز به گجرات در هند کوچ نمودند. آنها آتش مقدس خود به نام آتش بهرام را نیز به نوساری در گجرات منتقل کردند. این گروه از زرتشتیان، جامعه پارسیان هند را تشکیل دادند.[۳۶]
مزدیسنا در دوران صفویان نوشتار اصلی: مزدیسنا در دوران صفویان زرتشتیان از دیرباز در پیشرفت و شهریگری (تمدن) این مرزوبوم پُرکار بودهاند.[۳۷] در آغاز سده ۱۸ میلادی، شمار زرتشتیان ایران، نزدیک به یک میلیون تن بودهاست. آنها در کنار یهودیان و مسیحیان در همه روزگار صفویان (مگر در بخشی از روزگار شاه عباس بزرگ که سیاست دینی ویژهای را دنبال میکرد) در آزار و رنج بودهاند. در زمان صفویان شمار زیادی از آنان یا به پذیرش دین اسلام وادار شدند یا به نقاط رها شده و بیابانی همچون یزد و کرمان کوچانده شدند یا کشته شدند. آنان در این دوره وادار به پرداخت جزیه شده بودند و قوانین سختگیرانهای علیهشان وضع شد که تا نزدیک به چند سده پس از آنان نیز پا بر جا بود. در دوره شاه عباس بزرگُ بسیاری از زرتشتیان از همه سوی ایران کوچ داده شدند.[۳۸] از جمله حدود سه هزار خانواده از ایشان برای پیشههای گوناگون به یکی از کویهای چهارگانه اصفهان به نام کو گبرآباد آورده شدند. در پایان دوره صفوی، شاه سلطان حسین صفوی فرمان به تغییر دین ایشان داد. شماری کشته شدند و شماری تغییر مذهب دادند و عدهای از آنان نیز به بیابانهای یزد و کرمان گریختند.[۳۹]
ژان باتیست تاورنیه مینویسد: «شمار زرتشتیان کرمان ۱۰ هزار تن و همین شمار در اصفهان زندگی میکنند و کار آنها بیشتر بازرگانی، به ویژه بازرگانی پشم است و بیشتر با هندوستان در پیوند هستند. هندوها و زرتشتیان از آنرو که به بالندگی اقتصاد کشور کمک میکردند و نیز در پی گسترانیدن اندیشههای دینی خود نبودند، از سوی دولت صفوی بازخواست نمیشدند.»[۴۰]
آتشکده "آتش بهرام در یزد" مزدیسنا در دوران زندیان و قاجاریان در دوران زندیان زندگی نسبتاً آرامی را به دلیل سیاستهای میانه روانه کریمخان زند سپری کردند. اما با شوریدن آقا محمدخان قاجار بر زندیان، زندگی آنانی که در بیرون پر چینهای شهر کرمان زندگی میکردند دوباره به خطر افتاد و آقا محمد خان بسیاری از آنان را بهمراه دیگر شهروندان کرمان به بهانه پناه دادن به لطفعلیخان زند از دم تیغ گذراند. در زمان قاجاریان نیز قوانین سختگیرانهای که از دوران صفویان برای وادار کردن آنان به پذیرش اسلام پابرجا مانده بود همچنان بر آنان اعمال میشد. از جمله این قوانین سختگیرانه میتوان به دادن شغلهای پست به آنان، عدم اجازه بازرگانی، عدم اجازه مسافرت، عدم اجازه بیرون رفتن از خانه در روزهای بارانی و… اشاره کرد. در دوره قاجار در یزد و کرمان که تجمع زرتشتیان آن دوران بیشتر در همین بخشها بود، متعصبان و اوباشان به یکسان، بر سر زرتشتیان میریختند و با آنان بدرفتاری میکردند و حتی برخی از ایشان را میکشتند و اموال آنها را میدزدیدند و بهویژه کتابهای آنها را میگرفتند و میسوزاندند. در این زمان هنوز مسافرت برای آنان ممنوع بود.[۴۱]
انجمن بهبودسازی وضعیت زرتشتیان در ایران در سده نوزدهم، مانکجی لیمجی هاتریا از پارسیان هند بهعنوان نماینده «انجمن بهبودسازی وضعیت زرتشتیان در ایران» گماشته شد تا دربارهٔ درستی خبرهایی که دربارهٔ زرتشتیان درون ایران به هند میرسید و وضعیت کلی آنان گزارشی را به انجمن بنماید. وی در گزارشی که به سال ۱۸۵۴ به انجمن داد، شمار دقیق آنان را چنین گزارش کرد:
۶۶۵۸ نفر در یزد و روستاهای اطراف آن، فقط ۴۵۰ نفر در کرمان و پیرامون، ۵۰ نفر در پایتخت یعنی تهران و شمار اندکی هم در شیراز. این در حالیست که در همان دهه شمار پارسیان بمبئی ۱۱۰، ۵۴۴ نفر (یعنی بیست درصد جمعیت شهر) برآورد شده بود، و نیز ۲۰۰۰۰ نفر در سورات و شاید، ۱۵۰۰۰ نفر در بقیه گجرات و دیگر بخشهای پراکنده در هند. او در این دوره نسبت به وضعیت نابهنجار زندگی زرتشتیان و بهعنوان نماینده پارسیان هند به ناصرالدینشاه قاجار شکایت برد. پارسیان هند برای به فرجام رسیدن درخواستهایشان برای بهبود زندگی زرتشتیان، حکومت هند را تحت فشار گذاردند تا نسبت به شاه اعمال نفوذ کند. مانکجی همچنین بهمراه بزرگان پارسی دست بهکار بازسازی آتشکدهها و دخمههای ویران شده و هر آنچه توانستند برای تهیدستان انجام دادند و به پایهگذاری مدارس آموزش به شیوه غربی برای زرتشتیان پرداختند و دیری نگذشت که به کمک صندوقهای خیریه پارسی، در یزد و کرمان و بسیاری از روستاهای زرتشتی، مدارس ابتدائی بنا نهاده شد و به سال ۱۸۶۵ میلادی یک مدرسه کوچک شبانهروزی هم در تهران گشایش یافت.[۴۲]
سرانجام با فشارهای پارسیان و پادرمیانی دولت هندوانگلیس، ناصرالدینشاه قاجار برخی قوانین را اصلاح کرد و زرتشتیان توانستند به امنیت و ارج بیشتری نسبت به گذشته دست یابند. بطور کلی میتوان گفت نیمسده پس از برافتادن جزیه، از جنبههای گوناگون، عصر زرّین زرتشتیان ایران بود. آنان پس از اینکه تعصبها کاهش یافت به شهرهای بزرگتر مهاجرت کردند و با ساخت مراکز دینی، آموزشی و اجتماعی هماکنون در کنار دیگر هممیهنان به همزیستی سازش جویانه که در مزدیسنا سفارش شده ادامه میدهند.[۴۳]
آداب و مراسم زرتشتی جهانبینی زرتشتی برپایه دادههای متون دینی مزدیسنا، جهان میدان نبرد میان نیروهای خیر و شر (یا نیکی و نیروهای نور و خوبی از یک سو و اهریمن نیروهای تاریکی از سوی دیگر) است. در حالیکه انسان باید برگزیند که به کدام جبهه میپیوندد مزدیسنا به او آموزش میدهد که این پروردگار است که سرانجام، پیروز خواهد شد و حتی آنهاییکه به آتش دوزخ دادباخته و محکوم شدهاند را از موهبت بهشت (یا پردیس) بیبهره نخواهد کرد.[۶] مردمان و راستاندیشان میبایست با گرایش به دین و پندار (اندیشه) نیک، گفتار نیک، کردار نیک خیر را در پیروزی برابر بدی یاریرسانی کنند.[۴۴] این شیوه تفکر در عقاید هندی نیز بچشم میخورد. اما تفاوت اندیشه زرتشتی با آن در این عنوان شده که در دین زرتشت زندگی و حیات و کار و تلاش نکوهش نشده[۴۵] و بر اساس گفتار زرتشت در گاتاها:
والاترین مردم کسی میتواند باشد که در پیشرفت مردم و آبادی جهان کوشش بیشتری نماید.[۴۶]
براساس این عقاید مرگ و ویرانی منشأ شر داشته و تخریب، کار «روح مخرب» یعنی انگره مینوست (اهریمن) و از این رو تخریب و غم و سوگواری بیش از حد و کشتار پذیرفتنی نیست.[۴۷]
منشأ شناخت خیر از شر را اندیشه[۴۸] و وجدان که دئنا آمده دانستهاند. جهان مادی و تن و شادمانی آفریدههای خدا هستند و وظیفه دینی انسان است که از آنها نگاهداری کند و آنها را گسترش دهد و از آنها بهره گیرد. زرتشتیان اعتقاد دارند که در پیروی از این طریق جبری در کار نیست. اختیار برای هر فرد بخشی اساسی از مزدیسنا است. گرچه انسان متحد خداست اما همه آدمیان باید میان راستی و دروغ یکی را برگزینند. اعتقاد به سرنوشتی از پیش مقدر شده از دید اخلاقی زرتشتیان نکوهیدهاست زیرا این کار از عدل و نیکی خدا میکاهد.[۴۹]
نظریه مرگ و بازسازی جهان نوشتار اصلی: فرشگرد حسب گزارشهای دینی دیرین مزدیسنا، «در نهایت کار جهان با پیروزی نیکی بر پلیدی به پایان میرسد» و در آن زمان فرشگرد یا بازسازی جهان به سبکی که پیش از هجوم اهریمن بوده برقرار میشود.
روان مردمان و اعمالشان به بوته داوری گذاشته شده و هرکس مطابق با عملی که مرتکب شده پاداش یا تنبیه دریافت میکند. دین زرتشت در جهانبینی خود به داوری پایان جهان و زندگی پس از مرگ ایمان دارد چرا که در صورت نفی زندگی پس از مرگ میبایست پیروزی را از آن اهریمن بدانیم.[۵۰] آیینهای بیشماری در متون دینی متاخر که پس از گاتاهای زرتشت نوشته شده، آمدهاست که متشکل از آیینها و مراسم و نیایشها و فرشتگانی است که به عقیده بسیاری از پژوهشگران به دوران پیش از پیدایش زرتشت تعلق دارد.[۵۱]
سنگنگارههای تخت جمشید که نمادی از نوروز زرتشتیان را نشان میدهد. در اعتدال بهاری در روز نخست نوروز، نیرو و توان شیر و گاو در حال نبرد برابر است. شیر نماد خورشید و گاو نماد زمین است. خدا در مزدیسنا نوشتار اصلی: اهورامزدا خدای نیکسرشت در کیش زرتشتی، اهورامزدا نام دارد که به معنی سرور دانا است و پرستیده میشود. برای اهورامزدا در هرمزدیشت، در حدود شصت صفت نیک آورده شده و تقریباً همه چیزهای خوب به وی منتسب شدهاست. بر اساس گاتها، اهورامزدا هم آفریننده روشنایی و هم تاریکی است.[۵۲] بر اساس کتاب بندهشن که پس از ساسانیان نوشته شده، نیروی مخالف اهورامزدا و زاینده بدیها را اهریمن (انگره مینیو) معرفی میکند[۵۳] که نص صریح گاتاها است.[۵۴] در کیش زرتشتی، اهریمن هیچگاه توان ذاتی برای مقابله با قدرت اهورامزدا را ندارد و رقیبی برای او نیست. بلکه اهریمن همان اندیشه بد است اما در باور آیین زروانی، اهریمن برادر و رقیب اهورامزدا و پسر زروان[۵۵] و دارای هویتی جداگانه از اهورامزدا است. زرتشتیان امروزی نیز خود را یکتاپرست میدانند و اهریمن را تنها نمادی تمثیلی از بدیها مینامند نه یک خدا. این شائبه احتمالاً به دلیل تغییر مفهوم و ماهیت انگره مینو در دین مربوط میشود که این قطب مخالف سپنتا مینیو با اهریمن یکی گشتهاست.
در نظر مزدیسنان، خدا خیر مطلق است و چون اساساً مخالف بدی است، نمیتواند هیچ گونه ارتباطی با آن داشته باشد و در سراسر تاریخ در ستیز زندگی و مرگ با بدی درگیر است. خدا سرچشمه همه خوبیهاست. شر واقعیت دارد اما نیرویی است که در پی نابودی و فساد و آلودگی است و مرگ، بیماری، فقر و گناه همگی کار اهریمن است که در صدد نابودی جهان ایزدی است. خدا وجودی خردگراست و برای هر چه میکند دلیلی دارد. خدا جهان را آفریدهاست که یاور او در نبرد با شر باشد. جهان میتواند آوردگاه میان خوب و بد باشد اما ذاتاً نیک است و اگر شر آن را تباه نکرده باشد، مشخصات آفریننده خود را که نظم و هماهنگی است، مینمایاند.
انکار بنیان نیک خدای جهان مادی یکی از بزرگترین گناهانی است که یک زرتشتی میتواند مرتکب شود.[۵۶]
در مزدیسنا سوزاندن چوبهای معطر در مراسم مذهبی، جشنها و خانهها، برای خشنودی ایزدآذر و دور کردن عناصر فساد مرسوم بودهاست.[۵۷] (درب مهر اصفهان) آموزههای زندگی بر اساس آموزههای دینی زرتشتی اگر جهان به خدا تعلق دارد، پس رهبانیت یا زهد و کنارهگیری از آن گناه است. اگر مشخصه خدا آفرینندگی و افزایش بخشی است، پس وظیفه دینی آدمیان کار برای افزایش آفرینش خوب از طریق کشاورزی و پیشهوری و ازدواج است. تجرد، گناه است زیرا مانع آفرینش خوبی است. سقط جنین و همجنسگرایی نیز گناه بهشمار میروند. زیرا این اعمال به گونهای مؤثر مانع تحقق هدف واقعی یعنی «افزایش آفرینش خوب» میشوند.
انسان از پنج عنصر اما به صورت واحدی تشکیل شدهاست: روان، جان، فروهر (خود آسمانی او)، وجدان و تن؛ بنابراین سلامت روانی و جسمی همراه هم هستند. این طرز تفکر که با فشار آوردن به بدن میتوان به پیشرفت معنوی رسید، در دین زرتشتیان مردود شمرده میشود. از آنجا که دنیای مادی به خدا تعلق دارد موفقیت مادی که شرافتمندانه و بدون آزار رسانیدن به دیگران به دست آید و با بخشندگی همراه باشد، کمکی است به پیشرفت معنوی و نه مانعی برای آن. بر خلاف بسیاری از مکاتب اندیشهگرای آیین هندو، دین زرتشتی دارای اخلاق عملی است. تنپروری از آن اهریمن است و کار لازمه زندگانی است. دین زرتشتی بدون کار زندگی را بیهوده و بیفایده میداند. متون دینی اهریمن را عامل گسترش فقر و محنت درجهان میدانند. در روزی از ماه که به خدا اختصاص دارد یعنی روز هرمز، روز اول ماه به مؤمنان اندرز میدهند که «می خور و خوش باش» البته به همان نسبت عیاشی و مستی و هرزگی نیز مذموم است زیرا همه باید تحت فرمان اعتدال آرمانی باشند. انسان که مخلوق بزرگ و متعلق به خداست، هدف خاص حملههای شر است و وظیفه مؤمنان این است که بر این حملهها غلبه یابند.
بر تردید و آرزوی نادرست با خرد چیره شوند، بر آز با خرسندی، بر خشم با آرامش، بر رشک با نیکخواهی، بر نیاز با هشیاری، بر ستیز با آشتی، بر دروغزنی با راستی.[۵۸]
اصول دین زرتشت اصول دین زرتشتی شرطهای اصلی خداباوری زرتشتی و دینآور بودن است. هر فرد زرتشتی میباید در زمان سدرهپوشی با خرد و اندیشه خود به اطمینان به این اصول ایمان آورده باشد و آن را در طول زندگی مذهبی خود درنظر داشته باشد. دین زرتشتی بر نُه اصل استوار است که بهترتیب عبارتاند از:[۵۹]
۱. ایمان به یگانگی خدا ۲. ایمان به پیامبری زرتشت ۳. باور به جهان مینوی و عالم معنا ۴. ایمان به نظم و راستی کار جهان (اشه) ۵. باور به جوهر آدمیت ۶. اعتقاد به فروزههای هفتگانه خداوند ۷. اعتقاد به نیکوکاری ۸. اعتقاد به تقدس عناصر چهارگانه: آب، باد، خاک و آتش ۹. اعتقاد به فرشگرد یا آخرالزمان.
جشن سده سال ۱۳۸۹ در مارکار تهرانپارس آیینها و جشنهای دینی زرتشتیان آیین سدرهپوشی: مراسمی مذهبی است که در طی آن شخص نوجوان با بستن کشتی رسماً به دین زرتشتی میگرود. گاهنبارها: جشنهای آیینی که مجموعاً هفت جشن در سال برای خدا و فروزههای هفتگانه ی اوست نیز جزو آداب دینی آنان شمرده میشود که مهمترین آنها جشن نوروز است.[۶۰] نوروز: همزمان با اعتدال بهاری است و دوره جشنهای نوروزی که تا شش روز همزمان با زادروز زرتشت دنبال میشود. جشن فروردینگان: جشن و مراسمی است که به بزرگداشت روان درگذشتگان زرتشتی انجام میشود. جشن خردادگان: در ششمین روز ماه خرداد این جشن به پاسداشت آب و آبادانی برگزار میشود. جشن تیرگان: در سیزدهمین روز از ماه تیر هرساله جشن تیرگان برگزار میشود. این جشن به امید دور کردن خشکسالی انجام میگیرد. جشن امردادگان: این جشن در روز هفتم ماه اَمُرداد برگزار میشود. جشن مهرگان: از جشنهای قدیمی ایرانی است که از هر ساله در روز ۱۶ مهر به نام ایزد مهر برگزار میشود. جشن مهرگان اگرچه امروزه محدود به جوامع زرتشتی شده اما درگذشته به خوبی میان مسلمانان ساکن ایران به ویژه سلاطین و طبقه مرفه رایج بودهاست. جشنآبانگان :این جشن برای بزرگداشت اردویسور ناهید پاک نگهبان آب در زمین است و در آن دختران و زنان میرقصند و روی هم آب میپاشند. این جشن را میتوان یادگار آناهیتا الههٔ مهر یا همان اردویسور ناهید پاک حساب کرد. جشن بهمنگان: این جشن، هر ساله در روز ۲ بهمن برگزار میشود. جشن سده: از جشنهای قدیمی است که هر سال در ۱۰ بهمن برگزار میشود. این جشن با برپایی آتش بزرگ همراه است. جشن اسفندگان: یا اسفندگان در روز ۵ اسفند انجام میشود که جشن بزرگداشت سپندارمَذ و نیز ارج نهادن به مقام زن و گرامیداشت زمین است. آداب و احکام دینی آداب و احکام دین زرتشتی شباهتهای زیادی با ادیان دیگر به ویژه دین اسلام و دین یهود دارد. ضمن اینکه به دلیل ریشه و پیشینه مشترک ویژگیهای کمابیش نزدیکی بین این دین و دین هندو نیز بچشم میخورد.
نماز نوشتار اصلی: نماز زرتشتی مسئله عبادت و نماز در دین زرتشتی شباهت زیادی با دین اسلام دارد. در دین مزدیسنا پنج نماز روزانه از واجبات شمرده میشود و هر فرد زرتشتی که به سن پانزده سالگی رسیده باشد موظف است پنج نماز روزانه را پس از تطهیر سر و دست و پاها به جای آورد.[۶۱] زرتشتیان هر روز در ۵ گاه اهورامزدا را نماز میگزارند و هنگام این نمازها دارای محدودیت زمانی است.[۶۲] زرتشتیان برای طهارت آداب ویژه خود را دارند که البته با آداب و سنن اسلامی در کشور ایران کاملاً همخوانی دارد. آب روان، خاک و نور خورشید از تطهیرکنندگان سنتی در این دین هستند و بر پاکیزگی در مزدیسنا پافشاری بسیار شدهاست. در مزدیسنا، آداب شستشو و تطهیر برای مردگان نیز میباید صورت پذیرد.
مراسم سدرهپوشی یک کودک زرتشتی اهل هند ازدواج نوشتار اصلی: پیوکانی در دین زرتشتی به آیین زناشویی، آیین پیوکانی گفته میشود. ازدواج در میان زرتشتیان امری سفارش شده و پسندیدهاست[۶۳] و به همان اندازه تجرد، چند همسری و طلاق بجز در موارد نادر مانند ناباروری یا بیماری زشت و مذموم شمرده میشود.[۶۴] این اصول، امروزه نیز میان زرتشتیان ایران حتی در محاکم و مراجع قضایی پیشبینی شده و رعایت میشود.
بدرود با گذشتگان نوشتارهای اصلی: برج خاموشان و بدرود با گذشتگان در کیش زرتشت، که دین رسمی دودمان هخامنشی بود، خاک، عنصری مقدس شمرده میشد و از این روی مردگان را در خاک دفن نمیکردند.[۶۵] اعتقاد شدید به عناصر پاک طبیعت و تلاش برای پرهیز از آلودن آن سبب شده بود در گذشته آنان مردگان خود را در بلندی یا در برج خاموشان (دخمه) قرار دهند که جسم آنان به طبیعت بازگردد. واژه دَخمَه در اوستا و در پهلوی دَخمَک، به معنی داغگاه آورده شدهاست. در زبان فارسی به دخمه، استودان و دخمهدان هم میگویند.[۶۶] بعضی از استودانهای عهد ساسانی مشتمل بر نوشتههای مذهبی و نام، در گذشته بودهاست.[۶۷] این سنت که پیش از زرتشتیان در ایران نیز انجام میگرفت ممکن بوده سنتی ایلامی بودهباشد. در دوران پیش از اسلام مردگان زرتشتی در استودان یا دخمه جای میگرفتند و استفاده از برج خاموشان در دوران باستان مرسوم نبودهاست.[نیازمند منبع] اما از سده پیش این رسم متروک گردیده و آنان مردگان خود را در مقبرههای سیمانی که با زمین پاک ارتباط ندارد میگذارند[۶۸] یا مرده را در تابوتی آهنین قرار داده و سپس در خاک قرار میدهند.
آداب سوگواری در آداب سوگواری در مزدیسنا، شیون و زاری بیش از حد برای مردگان جایز نیست و آن را موجب آزرده شدن روان درگذشته و ضعف و کمطاقتی بازماندگان میدانند.[۶۹]
ارجگذاری به روان جاویدان نوشتار اصلی: ارجگذاری به روان جاویدان دین زرتشتی باور بر این است که روان در گذشته سه روز زیر راهنمایی سروش در این جهان میماند. از اینرو نمازهای ویژه در سه شب برای آسایش روان و خشنودی سروش خوانده میشود. باور این است که روان درگذشتگان سالی پنج روز پیش از نوروز و سپس در روز فروردین ماه از بازماندگان خود در این جهان دیدن میکنند و از این رو در آن روزها بازماندگان نیز در آیین ویژه شرکت میکنند.[۷۰]
بخشی از یسنه ۲۸. مطالعه و کشف ویژگیهای زبان اوستایی توسط اوستاشناسان به شناخت بهتر اصول قدیمی دین زرتشتی کمک شایانی نمود. تاریخچه پژوهش در زمینه مزدیسنا شناخت امروزی از اوستا و محتوی آن تا حد زیادی مرهون تلاشهای شرقشناسان غربی در بازشناسی زبان اوستایی است. هرچند در گذشته در ابتدای دوران اسلامی نیز پژوهشهای عمدهای در این زمینه از سوی برخی دانشمندان مانند ابوریحان بیرونی و شهرستانی و ابن ندیم صورت گرفته بود اما پژوهشهای روشنگر از حدود سده هجدهم آغاز شد. جایی که انکتیل دوپرون در سال ۱۷۵۵ تصمیم گرفت از فرانسه[۷۱] سفری به شرق را آغاز کند تا ببیند آیا هنوز کسی بر این دین باقی ماندهاست یا خیر. آشنایی او البته از پژوهشهایی بود که پیشتر در این زمینه انجام شدهبود مانند پژوهشهای توماس هاید و بریسون و بر اثر انتشار کتب آنها او سفر خود به شرق را آغاز نمود.[۷۲] او در شهر سورات هندوستان که عمدتاً پارسی نشین بود میهمان دستور داراب کومانا از علمای زرتشتی بود و همانجا دستنویس اوستای خود را نوشت و با خود به آکسفورد لندن برد. پس از آن موجی از اوستاشناسی در دانشگاههای اروپا به راه افتاد و بدنبال آن اشخاصی مانند جیمز دارمستتر و کریستیان بارتولومه تحقیقات اصلی را انجام دادند. هرچند آثار آنها نیز بیاشکال نبود اما تا حد زیادی موجب روشن شدن ماهیت زبان اوستایی شد. در ایران نیز پژوهش در این زمینه با ابراهیم پورداوود آغاز شد.[۷۳]
تأثیر مزدیسنا بر جهان غرب نگاهی گذرا به نظر میرسد که آنچه که بسیاری از مردم به سادگی آن را ایدهها، اعتقادات و فرهنگ صرفاً جهان غرب میدانند ممکن است ریشههای ایرانی داشته باشند. اما با وجود همه تأثیرات مزدیسنا بر اندیشه، ادیان و فرهنگ غرب، سرزمین پدیدآور آن یعنی ایران برای مردم و سیاستمداران غربی شناخته شده نیست.[۶]
ورود به جهان غرب بر اساس نتیجه پژوهشها، پس از فتح بابل و آزادسازی یهودیان ساکن آن شهر توسط کوروش کبیر، اندیشههای مزدیسنا به متون دینی و ادبی آنان وارد و بعدها جزء افکار و آموزههای بنیادین آیین یهودیت شدند. در اوج قدرت هخامنشیان پس از اینکه بسیاری از سرزمینهای امپراطوری یونان به تصرف ایرانیان درآمد این اندیشهها وارد فلسفه یونانی شده و مسیر تکوین آن را تغییر داد.[۶]
یونانیان تا پیش از آن ایمان داشتند که توانایی ذهنی انسان اندک است و سرنوشت او توسط خدایان تعیین میشود. این خدایان نیز معمولاً براساس میل و هوس خود رفتار میکردند. پس از آشنایی با فلسفه ایرانی آنها به این نتیجه رسیدند که انسان در تصمیمگیری مختار و خود حاکم سرنوشت خویش است.[۶]
ادبیات چنیدین سده پیش از نگارش کمدی الهی توسط دانته آلیگیری، ارداویرافنامه جزئیاتی از سفر کاملی به بهشت و دوزخ را شرح داده بود؛ بنابراین به ذهن میرسد که دانته در نگارش کتاب خود از این سفرنامه کمک گرفتهاست.[۶]
در رمان «بازی تخت و تاج» شخصیتی خداگونه به نام «آزور آهای» بر نیروهای تاریکی فایق میآید.[۶]
نگارگری نمونهای مشخصتر از تأثیر فرهنگ زرتشتی، نگارهای از زرتشت به دست رافائل در سال ۱۵۰۹ میلادی است. او در نگاره مکتب آتن زرتشت را با گوی درخشان در دست مینگارد.[۶]
علم
تصویری خیالی از زرتشت (در سمت چپ). نقاشی از رافائل، مکتب آتن، پیرامون ۱۵۰۹ میلادی پس از رنسانس در بیشتر اروپا و بیشتر در اروپای غربی از زرتشت به عنوان استاد جادو، فیلسوف و ستارهشناس یاد میشد.[۶] نمونهای از آن در آلمان اواخر سده هفدهم و اوایل سده هجدهم میلادی «اثر کلاویس ارتیس»، در شیمی به زرتشت تقدیم شد.[۷۴]
اندیشه نخستین بار در میانه سده هجدهم مبلادی، ولتر نام «زدیگ» را برای قهرمان زرتشتی یکی از داستانهای خود برگزید که پس از تلاش و سختیهای بسیار با دلداده خود که شاهزادهای بابلی است ازدواج میکند. البته این داستان واقعیت تاریخی نداشت. ولتر علاقه عمیقی به فرهنگ ایران داشت. آنچنانکه که در محافل خصوصی، دوستانش او را به نام «سعدی» صدا میزدند.[۶]
یوهان ولفگانگ فون گوته (گوته) نیز در یکی از فصلهای دیوان غربی-شرقی خود که آن را به حافظ تقدیم کرده به بحث در مورد مزدیسنا پرداختهاست.[۶]
فریدریش نیچه در یکی از کتابهای مهم حود به نام چنین گفت زرتشت از پیامبری به نام زاراسوسترا صحبت میکند. توجه شود که بسیاری از عقاید مطرح شده از سوی نیچه در این کتاب به مزدیسنا و زرتشت ارتباطی ندارند. نیچه در این کتاب، دوگانگی نیکی و شر را به شکلی که در آیین زرتشت تبیین شدهاست را رد میکند. زیرا به عنوان یک خداناباور او هیچ ارزشی برای یکتاپرسی قائل نبود.[۶]
موسیقی فلوت سحرآمیز اثر ولفگانگ آمادئوس موتسارت (موتسارت) نمونه مشخصی ار تأثیر مزدیسنا در موسیقی اروپا است. در این قطعه، شخصیت زاراسترو (نام زرتشت در زبان لاتین) انباشته از مفاهیم زرتشتی مانند نور و تاریکی، آب و آتش و برتری دادن نیکی و دانش بر هر چیز دیگر است.[۶]
بارزترین نمونه در زمینه موسیقی قطعه چنین گفت زرتشت اثر ریشارد اشتراوس است. این قطعه موسیقی، دنبالکننده همان کتاب «چنین گفت زرتشت» «فریدریش نیچه» است. این قطعه موسیقی بخش مهمی از موسیقی فیلم ۲۰۰۱: ادیسه فضایی به کارگردانی استنلی کوبریک است. هر چند بسیاری از ایدههایی که نیچه در این کتاب مطرح میکند ربطی به آیین زرتشت ندارد.[۶]
نمونه معاصری تأثیرپذیری در موسیقی (فرخ بولسارا) فردی مرکوری (خواننده گروه کوئین) است. او به میراث پارسی و زرتشتی خود به شدت افتخار میکرد.[۶]
جمعیت زرتشتیان نوشتار اصلی: فهرست کشورها بر پایه جمعیت زرتشتی بزرگترین جمعیتهای زرتشتی، در ایران و هند زندگی میکنند. زرتشتیان هند که بعد از حمله اعراب، از ایران به هند کوچ کردند در هند به اسم پارسی شناخته میشوند و از شهروندان خوشنام و ارزشمند هندوستان بهشمار میآیند. زرتشتیان ایران هم بیشتر در حوالی شهرهای تهران، یزد و کرمان و تعداد کمی نیز در اصفهان، شیراز و اهواز ساکن هستند. زرتشتیان هند پیشتر جمعیت زیادی از مردم گجرات و بمبئی را تشکیل میدادند اما هماکنون متجاوز از یکصدهزار تن نیستند. در ایران نیز حدود شصت هزار نفر زرتشتی زندگی میکنند. کلاً جمعیت زرتشتیان جهان را بیش از دویست و ده هزار نفر ندانستهاند.[۷۵] زرتشتیان ایران مانند برخی دیگر از گروههای اقلیت مذهبی در ایران به رسمیت شناخته شده و در مجلس شورای اسلامی ایران دارای نماینده هستند. امروزه روند مهاجرت زرتشتیان ایران به خارج کشور بسیار سرعت گرفته[۷۶] و شمار زرتشتیان باقیمانده در ایران را نزدیک به بیست هزار نفر هم دانستهاند. در ایران مدارس و نشریاتی ویژه زرتشتیان وجود دارد و تحصیلات آنها در برخی دبیرستانها مانند مارکار تهرانپارس یا دبیرستان فیروزبهرام انجام میشود. نشریهای به نام هفتهنامه امرداد متعلق به سازمانهای زرتشتی در ایران به صورت هفتگی چاپ میشود.[۷۷]
مراسم عروسی زرتشتیان در هند فهرست کشورهای دارای جمعیت زرتشتی به این شرح است:[۷۸]
کشور جمعیت[۷۹] درصد جمعیت سنگاپور ۴٬۵۰۰ ۰٫۰۸۷ نیوزیلند زلاند نو ۲٬۰۰۰ ۰٫۰۴۵ افغانستان ۱۰٬۰۰۰ ۰٫۰۳۱ پرچم ایران ایران ۲۵٬۲۷۱[۸۰] ۰٫۰۲۶ آذربایجان ۲٬۰۰۰ ۰٫۰۲۲ کانادا ۵٬۰۰۰ ۰٫۰۱۴ استرالیا ۲٬۷۰۰ ۰٫۰۱۲ بریتانیا ۴٬۱۰۵[۸۱] ۰٫۰۰۷ هند ۶۹٬۰۰۰ ۰٫۰۰۶ کشورهای عربی خلیج فارس ۲٬۲۰۰ ۰٫۰۰۵ پرچم ایالات متحده آمریکا آمریکا ۱۱٬۰۰۰ ۰٫۰۰۴ پاکستان ۵٬۰۰۰ ۰٫۰۰۲ مجموع ۱۴۲٬۷۷۶ ۰٫۰۱۹
یک انتخاب هوشمندانه برای سئو کاران و صاحبین مشاغل . آگهی دائمی + دو بک لینک فالو و دائمی با قیمتی بسیار مناسب . لینک های فالو به افزایش قدرت سایت شما و بهبود جایگاه سایت در گوگل کمک فراوانی می کند .
می توان به جرات گفت که دوره بک لینگ گیری از همه صفحات یک سایت به سر آمده و احتمال اسپم شدن سایت توسط گوگل را بالا می برد .
از طرفی لینک گیری از سایت های آگهی علاوه بر هزینه بالا ، مشکل تمدید کردن به صورت ماهانه یا سه ماهه را دارد که زمانبر است . درج آگهی در سایت دنیکو یک بار برای همیشه انجام می شود و هر زمان که تمایل داشته باشید توسط خودتان قابل حذف شدن است .
همچنین می توانید برای صفحات داخلی سایت خود نیز آگهی ثبت کنید و با عنوان مناسب ( کلمه کلیدی ) به آن صفحه لینک دهید .
وب سایت دنیکو یکی از مجموعه وب سایت های شرکت تیام رایان ارتباط است که برای رفع مشکلات و معضلات بک لینک گیری به وجود آمده است .
هر آگهی شامل 2 لینک فالو می باشد و به صورت بک لینک دائمی در سایت ماندگار خواهد بود . آگهی شما هرگز حذف نمی شود. سایت با مقالات یونیک تغذیه میگردد تا بیشترین بازده را برای شما داشته باشد.
این سایت توانسته با درک کاملی از مشکلات سئو کاران که همانا بک لینک های با کیفیت و بی نیاز به تمدید می باشد ، شرایطی ایجاد نماید که صاحبین سایت ها و مشاغل فقط با یک بار آگهی در سایت ، ضمن دریافت 2 بک لینک دائمی ، بتوانند تبلیغ دائمی نیز داشته باشند .
هزینه پایین این سایت بک لینکی بسیار با صرفه را برای شما ایجاد می نماید با خیال راحت و بدون اینکه نگران حذف بک لینک خود باشید به کار خود ادامه می دهید .
ارتقای جایگاه سایت شما در گوگل نیاز به بک لینک های سالم دارد که سایت دنیکو می تواند یکی از این بک لینک ها باشد
این سایت یکی از مدل های خلاقانه وب سایت ها برای گذاشتن آگهی با قابلیت دریافت لینک دائمی است که میتوان به آن سایت آگهی دائمی لینک دار گفت . این لینک ها که فالو هستند توسط خودتان ایجاد می گردند و تا زمانی که خودتان نخواهید پاک نمیشوند
در واقع شما کنترل پانلی دارید که همه آگهی هایتان در آن است و می توانید هر زمان که خواستید نسبت به حذف آن اقدام نمایید .
در غیر این صورت به طور دائمی و همیشگی آگهی شما در سایت باقی می ماند .
می توان به جرات گفت که دوره بک لینگ گیری از همه صفحات یک سایت به سر آمده و احتمال اسپم شدن سایت توسط گوگل را بالا می برد .
از طرفی لینک گیری از سایت های آگهی علاوه بر هزینه بالا ، مشکل تمدید کردن به صورت ماهانه یا سه ماهه را دارد که زمانبر است . درج آگهی در سایت دنیکو یک بار برای همیشه انجام می شود و هر زمان که تمایل داشته باشید توسط خودتان قابل حذف شدن است .
همچنین می توانید برای صفحات داخلی سایت خود نیز آگهی ثبت کنید و با عنوان مناسب ( کلمه کلیدی ) به آن صفحه لینک دهید
واژه دین[1] در کلا عرب با معانی متعددی به کار می رود[2]؛ مانند:
1. چیرگی، قدرت، حکمرانی، فرمانروایی، کسی را به زور به اطاعت وا داشتن، به کارگیری قوه قاهره، به بندگی کشیدنو مطیع ساختن [دان النّاسَ]: مردم را مجبور به اطاعت از خویش کرد.
[ دِنتُهُم فدانوا]: بر آنان چیره و غالب شدم که در نتیجه مجبور به اطاعت اطاعت از من شدند.
[ دنتُ القومَ]: آن قوم را به بردگی و ذلت کشاندم.
[ دان الرَّجُلُ]: آن مرد عزّت یافت.
[ دنتُ الرَّجُلَ ]: آن مرد را مجبور به انجام کاری کردم که از آن کراهت داشت.
[ دُیَّنَ فلان]: فلانی مجبور به انجام کاری شد که ناخوشایندش بود.
[ دِنتُهُ]: وی را تحت اختیار خویش گرفتم و بر او چیره و مسلط شدم.
[ دَینتُه القومَ]: او را مسئول کردم تا آن قوم را اداره کند.
حطیئه شاعر عرب، اینگونه مادرش را مورد خطاب قرار می دهد:
لقد دینت أمر بنیک حتی ترکتیهمُ أدقَّ من الطَّحینِ
” از زمانی که امور پسرانت به تو واگذار شد ( با آنان چنان رفتار کردی که) وقتی آنان را ترک کردی بسیار نرم تر از آرد بودند.”
همچنین در حدیث نبوی (ص) آمده است که آن حضرت فرمودند: ” الکیس من دان نفسه و عمل لما بعد الموتِ” یعنی ” آدم زرنگ کسی است که بر نفس خود چیره و مسلط شود و آن را رام خویش گرداند و برای بعد از مرگ بکوشد”
از این رو در کلام عرب حاکمی را که استیلای کامل بر یک کشور، ملت یا قبیله داشته باشد، ” دیّان ” گویند و به همین دلیل است که أعشی حرمازی، شاعر عرب زبان پیامبر (ص) را اینچنین مورد خطاب قار می دهد که :
یا سیّد النّاس و دیّان العرب
ای سرور مردم و ای حاکم قدرتمند اعراب!
به این ترتیب بنده و غلام را ” مَدین” و کنیز یا جاریه را ” المدینة” گویند. بنابراین، ” ابن المدینة” به معنای پسر جاره است؛ آن چنان که أَخطل در یکی از مصرع های شعرش می گوید:
” پس چرا اگر شما بىجزا مىمانيد [و حساب و كتابى در كار نيست]، اگر راست مىگوييد [روح] را برنمىگردانيد”
2. اطاعت، بندگی، خدمت کردن، کاملا” در اختیار کسی بودن، فرمانبرداری کردن، پذیرفتن ذلت، خضوع کردن در برابر قدرت و سیطره فردی خاص. [ دِنتُهُم فدانوا ] : بر آنان تسلط یافتم که در نتیجه از من اطاعت کردند.
[ دِنتُ الرّجُلَ]: به آن مرد خدمت کردم.
از حضرت رسول (ص) نقل است که فرمودند: ” أُریدُ من قُریشٍ کلمةً تدُینُ بها العربَ” یعنی از قریش کلمه ای ” لا اله الا الله ” را می خواهم بگویند که به واسطه آن تمام اعراب را به اطاعت و خضوع در برابر خود وادار می کنند؛ به این ترتیب به قومی که مطیع باشند، گفته می شود ” قوم دَیّنٌ” و با همین معنا در حدیث خوارج آمده است که حضرت رسول (ص) فرمودند” یمرقون من الدین مروق السهم من الرمیة “[3] یعنی : خوارج از دین خارج می شوند آن چنان که تیر از کمان خارج می شود.
3. شرع، قانون، طریقت، مذهب، ملت، عادت، آداب و رسوم [ ما زالَ ذلک دینی و دیدنی]: آن کار همواره رسم و عادت من است.
[ دان]: هنگامی گفته می شود که شخصی به کار خیر یا شرعادت پیدا کند.
در حدیث آمده است: ” کانت قُریشُ و من دان بدینهم ” یعنی: قریش و هر کسی که بر راه و روش و عادت آنان باشد. همچنین در روایتی دیگر آمده است که: ” أنه علیه السلام کان علی دین قومه ” یعنی: پیامبر اکرم (ص) ( در اموری مانند ازدواج، طلاق، ارث و سایر امور مدنی و اجتماعی ) تابع حدود و مقررات قوم خویش بود.[4]
4. مجازات کردن، پاداش دادن، قضاوت کردن، حساب کردن در ضرب المثل های عربی آمده است که: ” کما تُدینُ تُدانُ” یعنی: هرگونه که با مردم رفتار کنی به همان شکل نیز با تو رفتار خواهند کرد.
قرا کریم از قول کفار نقل می کند که: ” أ أَئِنَّا لَمَدِينُونَ”[5] یعنی: آیا ما در روز قیامت مورد محاسبه قرار می گیریم و مجازات می شویم؟!
در روایتی از ابن عمر (رض) آمده است که پیامبر خدا (ص) فرمودند: ” لا تسبوا السلاطین فإن کان لابد فقولوا الهم دنهم کما یدینون ” یعنی: پادشاهان را دشنام ندهید و اگر چاره ای نداشتید( و کاسه صبرتان از ظلم شان لبریز شد) فقط بگویید: بارالها! با آنان آن چنان رفتار کن که با ما رفتار می کنند.
و از این روست که واژه ” الدیّان” به معنای قاضی و رئیس محکمه نیز به کار می رود.
از یک نفر در موردحضرت علی ابن ابی طالب، کرم الله وجهه، پرسیدند در پاسخ گفت:
إنه کان دیّان هذه الأمة بعد نبیّها
علی ابن ابی طالب (رض) بزرگترین قاضی این امت بعد از پیامبر اکرم (ص) بود.
استعمال کلمه دین در قرآن کریم
از آن چه گذشت کاملا معلوم می شود که واژه ی دین چهار معنای پایه ای و اساسی دارد؛ به عبارتی دیگر، با شنیدن کلمه دین، در ذهن یک فرد عرب چهر تصور مهم شکل می گیرد:
استیلا و چیرگی از جانب کسی که دارای سلطه برتر است. اطاعت، بردگی، بندگی و خضوع در برابر کسی که دارای سلطه و قدرت است. حدود، قوانین، راه و روشی که مردم از آن پیروی می کنند. محاسبه اعمال، قضاوت کردن، مجازات کردن، عقاب کردن. اعراب واژه دین را قبل از اسلام و با معانی مختلفی به کار می بردند؛ گاهی با معنای اول و گاهی با معنای دوم و…؛ اما مسئله مهمی که در اینجا وجود دارداین است که عربان چون تصور واضحی از هیچ یک از چهار معنای فوق نداشتند و این معانی نزدشان ارزش خاصی نداشت، وازه دین را به صورت مبهم و پیچیده به کار می بردند. علت آن بود که کلمه دین در طول زمان این فرصت را نیافته بود که خود را به عنوان یک اصلاح در نظام فکری اعراب جای دهد، تا این که سرانچام قرآن کریم نازل شد و این کلمه را هماهنگ وسازگار با اهداف خویش یافت و آن را به خود اختصاص داده و برای معانی واضح و مشخصی به کار برد و در آیات خود از آن بهعنوان اصطلاحی ویژه استفاده کرد؛ زیرا همچنان که می بینید کلمه دین در قرآن کریم بسیار کامل تر از معنای قبلی آن استعمال شده است؛ که متشکل از چهار رکن مهم است:
حاکمیت و سلطه برتر اطاعت کردن و پذیرفتن سلطه که بواسطه قدرت آن حاکمیت به وجود آمده است. یک نظام فکری و عملی که بواسطه قدرت آن حاکمیت به وجود آمده است. پاداشی که سلطه برتر به افراد برای پیروی از آن نظام و داشتن اخلاص نسبت به او می دهد و یا مجازاتی که در مورد هر گونه تمرد و عصیانی اعمال می کند. قرآن کریم گاهی وازه دین را بر دو معنای نخست اطلاق می کند؛ گاهی نیز آن را فقط در یکی از دو معنای سوم و چهارم به کار می برد و در بعضی موراد کلمه دین را استعمال کرده و همزمان هر چهار معنای آن را اراده می کند. برای روشن شدن هر چه بیشتر این مطلب، بهتر است که نگاهی به آیات قرآن بیندازیم:
” خدا [همان] كسى است كه زمين را براى شما قرارگاه ساخت و آسمان را بنايى [گردانيد] و شما را صورتگرى كرد و صورتهاى شما را نيكو نمود و از چيزهاى پاكيزه به شما روزى داد اين استخدا پروردگار شما بلندمرتبه و بزرگ استخدا پروردگار جهانيان،اوست [همان] زندهاى كه خدايى جز او نيست پس او را در حالى كه دين [خود] را براى وى بىآلايش گردانيدهايد بخوانيد سپاس[ها همه] ويژه خدا پروردگار جهانيان است “
بگو: به من فرمان داده شده است که خدا را بپرستم و بندگی و اطاعت را ( از هرگونه شائبه کفر و شرک و ریا، پالوده و زدوده سازم و )خاص او کنم. و به من دستور داده شده است که نخستین فرد از افراد منقاد ( اوامر خدا) باشم…
بگو: تنعا خدا را عبادت ( پرستش) می کنم و پس ( در حالی که) طاعتم را ( فقط ) خاص او می کنم و (بندگی او را را از هر گونه کفر و شرکی می زدایم و) می پالایم؛ اما شما هر چه و هر که را جز او می خواهید عبادت کنید…
کسانی که از بندگی و اطاعت طاغوت دوری می گزینند و ( با توبه و استغفار) به سوی خدا باز می کردند، ایشان را بشارت باد ( به اجر و پاداش عظیم خداوندی)…
( ای پیغمبر!) ما این کتاب را که در بر گیرنده حق و حقیقت است؛ بر تو فرو فرستاده ایم. خدا را عبادت ( پرستش) کن و اطاعت و بندگی خود را سره و خاص او گردان.
آگاه باش که اطاعت و بندگی خالصانه فقط از آن خداوند است…
” و فرمان نيافته بودند جز اينكه خدا را بپرستند و در حالى كه به توحيد گراييدهاند دين [خود] را براى او خالص گردانند و نماز برپا دارند و زكات بدهند و دين [ثابت و] پايدار همين است”
در تمامی آیات فوق، کلمه دین به معنای قدرت برتر، فرمانبرداری، از سلطه او در نهایت پذیرش اطاعت و بندگی در مقابل آن به کار رفته است و مراد از خالص کردن دین برای خداوند که در آیات به ان اشاره شده است این است که انسان تسلیم حاکمیت، فرمانروایی و دستور غیر خدا نشود و اطاعت و بندگی خود را آن چنان برای خدا خالص گرداند که جز او کسی را عبادت نکنند و هرگز غیر خدا را به صورت مستقل ( یعنی بدون این که در طول اطاعت الهی باشد) پیروی نکند.
” بگو اى مردم اگر در دين من ترديد داريد پس [بدانيد كه من] كسانى را كه به جاى خدا مىپرستيد نمىپرستم بلكه خدايى را مىپرستم كه جان شما را مىستاند و دستور يافتهام كه از مؤمنان باشم*و [به من دستور داده شده است] كه به دين حنيف روى آور و زنهار از مشركان مباش “
” هرکه و هرچه در آسمان ها و زمین است، از آن خدا است و جملگی فرمانبردار او هستند.”
” خداوند برای شما ( انسان های مشرک) مثلی می آوردکه از ( اوضاع واحوال) خود شما برگرفته شده است. ( و آن این است که اگر بردگانی داشته باشید) آیا بردگانتان بر چیزهایی که بهره شما ساختهایم، شریک شما می باشند، بدان گونه که شما و ایشان هر دو در آن یکسان و برابر باشید و همچنان که شما آزادگان از یکدیگر می ترسید، از بردگان هم بیمناک باشید( و بدون اجازه ایشان ذست به کاری نبرید و نزنید نزید و دخل و تصرفی در اموال خود نکنید؟ نه! ابدا” چنین چیزی تصور نمی رود. پس چه طور جائز می دانید که بعضی از آفریدگان صنم ها، شریک خدا در ملکو مملکت و سلطه و قدرت او باشند؟!)…
( مشرکان ستمگر برای شرک ورزی خود دلیلی ندارندو) بلکه ستمگران از هوی و هوس خود بدون علم و آگاهی ( از عاقبت بد شرک) پیروی می کنند… روی خود را خالصانه متوجه آئین ( حقیقی خدا، اسلام) کن، این سرشتی است که خداوند مردمان را بر آن سرشته است. نباید سرشت خدا را تغییر داد ( و آن را از خداگرائی و کفرگرائی و دینداری به بی دینی و از راست روی به کج روی کشاند).این است آئین محکم و استوار ولیکن اکثر مردم ( چنین چیزی را) نمی دانند.
” به هر زن زناكار و مرد زناكارى صد تازيانه بزنيد و اگر به خدا و روز بازپسين ايمان داريد در [كار] دين خدا نسبت به آن دو دلسوزى نكنيد و بايد گروهى از مؤمنان در كيفر آن دو حضور يابند “
” در حقيقتشماره ماهها نزد خدا از روزى كه آسمانها و زمين را آفريده در كتاب [علم] خدا دوازده ماه است از اين [دوازده ماه] چهار ماه [ماه] حرام است اين است آيين استوار”
” ما این گونه برای یوسف چاره سازی کردیم ( و نقشه و طرح انداختیم تا بتوانند به گونه ای بنامین را نزد خود نگاه دارد که دیگر براداران متوجه نشوند و تسلیم فرمان او گردند.) چرا که یوسف طبق آئین شاه مصر نمی توانست برادرش را بگیرد.”
” شاید آنان ( برای خداوند ) شرکائی قائل هستند که برای ایشان آئینی را پدید آورده اند که خدا بدان اجازه نداده است.”
” لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ”( کافرون/6)
” دين شما براى خودتان و دين من براى خودم”
واژه دین در آیات فوق عبارت است از : قانون، حدود، شریعت، طریقت و یک نظام فکری و عملی که انسان خود را نسبت به اجرای آن مقید و ملزم می داند. لذا، اگر انسان از سلطه الهی پیروی کندکه قانونی از قوانین در دین خداوند عزوجل است؛ اما اگر آن سلطه پادشاه، مشایح، کشیشان، خانواده، عشیره یا اکثر مردمان یک ملت باشد، بی تردید انسان داخل در دین هر یک از آنان است. خلاصه کلام آن که هر گاه آدمی شخصی را بالاترین مرجع و نیز مافوق خود فرض کند و حکمش مطلقا لازم الاجرا بداند و به موجب آن از راه و روشی که برایش تعیین می شود پیروی کند، بدون شک داخل دردین همان شخص است.
” و تو چه دانى كه چيست روز جزا * باز چه دانى كه چيست روز جزا * روزى كه كسى براى كسى هيچ اختيارى ندارد و در آن روز فرمان از آن خداست “
وازه دین در آیات فوق به معنای محاسبه نفس، قضاوت ( در مورد اعمال انسان) مجازات کردن و پاداش دادن آمده است.
دین اصطلاحی جامع و فراگیر
تا به اینجا سخن قران کریم کلمه دین را بیشتر با چهار معنای رایجی که اعراب آن را می فهمیدند، به کار می بُرد؛ اما از اینجا به بعد این واژه را به عنوان اصطاحی جامع و فراگیر برای تعبیر از نظامی به کار می گیرد که در ان شخص یک سلطه خاص را برتر از تمامی سلطه ها تلقی می کند؛ اطاعت و پیروی از دستوراتش را بر خود لازم می داند؛ در زندگی مقید به حدود، قوانین و قواعد آن سلطه برتر می باشد؛ با اطاعت از او امید دست یافتن به عزت، پیشرفت و پاداش نیک را در سر می پروراند و با عصیان در برابرش از ذلت، خواری و بد فرجامی خویش هراس دارد.
شاید بتوان گفت که در هیچ یک از زبان های دنیا اصطلاحی این چنین جامع و فراگیر، که تمام این مفاهیم را فقط با یک واژه بیان کند، وجود ندارد. اگر چه کلمه ” state” در زبان انگلیسی چنین مفهومی می رساند، اما هرگز معنای آن به گستردگی اصطلاح دین نمی رسد. در آیات زیر اصطلاح دین با همان مفهوم گسترده خود به کار رفته است.
” با كسانى از اهل كتاب كه به خدا و روز بازپسين ايمان نمىآورند و آنچه را خدا و فرستادهاش حرام گردانيدهاند حرام نمىدارند و متدين به دين حق نمىگردند كارزار كنيد تا با [كمال] خوارى به دستخود جزيه دهند “
” دین الحق” اصطلاحی است که خداوند (عزوجل) در آیه فوق تعریف می کند و در سه جمله نخست (که مشخص کردیم) معنای آن را به خوبی شرح می دهد. به این ترتیب، خداوند هر چهار معنای وازه دین را یک جا به کار می برد و از آن با نام ” الدین الحق” تعبیر می کند.
” و فرعون گفت مرا بگذاريد موسى را بكشم تا پروردگارش را بخواند من مىترسم آيين شما را تغيير دهد يا در اين سرزمين فساد كند”
با ملاحظه تمامی آیاتی که در قران کریم به خصوص در داستان موسی (ع) و فرعون آمده است، شک و تردیدی باقی نمی ماند در این که واژه دین، در این دسته از آیات نه تنها به معنای مذهب و مجموعه اعمال و مناسک دینی بلکه به معنای حکومت و نظام مدنی نیز به کار رفته است؛ همان چیزی که فرعون از وقوع آن هراس داشت و آن را به صراحت اعلام می کرد و می ترسیدکه اگر موسی (ع) در دعوت خویش پیروز شود، استبدادیشان به پایان رسد و نظام سیاسی مصر، که متکی بر حاکمیت فراعنه و همچنین قوانین و آداب و رسوم آنان بود، کاملا” ریشه کن شود و نظا م دیگری با پایه و اساسی مختلف جای ان را بگیرد. یا این که اصلا” هیچ نظامی نتواند در این کشور پهناور استقرار یابد و تمام مملکت را آشوب و بلوا فراگیرد.
” با آنان پیکار کنید تا فتنه ای باقی نماند ( ونیرویی نداشته باشند که با آن بتوانند شما را از دینتان برگردانند ) و نظام و آئین ( حاکم) خالصانه از آن خدا گردد ( و مرمنان جز از خدا نترسند و آزادانه به دستور آئین خویش زیست کنند)”
” هنگامی که یاری خدا و پیروزی ( فتح مکه) فرا می رسد، مردم را می بینی که دسته دسته و گروه گروه داخل دین خدا ( یعنی نظام بر حق و راستین اسلام) می شوند، پرودگار خود را سپاس و ستایش کن و از او آمرزش بخواه، خدا بسیار توبه پذیر است.”
مراد از واژه دین در آیات فوق، همان نظام کاملی است که شامل تمام جنبه ها و ابعاد مختلف زندگی انسان همچون امور اعتقادی، فکری، اخلاقی، عملی و… باشد.
خدای متعال در دو آیه نخست می فرماید که از دید او، یک نظام سالم و پسندیده برای زندگی دنیوی انسان ها، نظامی است که مبتنی بر اطاعت از خداوند و بندگیاو باشد و به این ترتیب سایر نظام هایی که مبتنی بر اطاعت از سلطه غیر خداست، مردود و باطل است و طبیعتا” مورد رضایت او نیست؛ زیرا خداوند برای انسانی که مخلوق، مملوک، بنده و تربیت شده (دستان مبارک) اوست و در ملکوت او مثل سایر مردمان زندگی می کند، هرگز راضی نیست که این حق را به خود بدهد در زیر سایه اطاعت از سلطه غیر خدا و بندگی او زندگی کند و پیرو دستورات غیر او باشد.
همچنین خدای عزوجل در آیه سوم می فرماید که او پیامبرش را با همان نظام حقی ( اسلام) فرستاده است که صحیح ترین نظام ها برای زندگی انسان است و هدف رسالتش نیز این است که اسلام را بر سایر نظام های (مردود و باطل) برتری دهد و پیروز گرداند.
در آیه چهارم به مؤمنان دستور می دهد که برای برپایی دین اسلام تا آن جایی بجنگند که هیچ فتنه ای در زمین باقی نماند؛ به عبارتی دیگر، تا زمانی بجنگند که تمام نظام های مبتنی بر بغی و تمرد در برابر دستورات خداوند از کره زمین برچیده شود و همه مردمان خالصانه، مطیع و بنده خدای متعال شوند.
در آیه پایانی دقیقا” زمانی پیامبرش را مورد خطاب قرار می دهد که آن حضرت پس از بیست و سه سال تلاش و مبارزات مستمر، انقلاب اسلامی را به پیروزی رسانید و اسلام عملا” به عنوان عقیدتی، فکری، اخلاقی، تربیتی، مدنی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی با تمامی اجزاءو تفاصیل آن مستقر ساخت و ( پس از آن بود که) هیئت های سیاسی قبایل عرب پیاپی از نواحی مختلف شبه جزیره عربستان به سوی پیامبر اکرم (ص) آمده و در آغوش اسلام قرار می گرفتند و مسلمان می شدند؛ این گونه بود که پیغمبر اکرم (ص) رسالتی را که برای اجرای آن مبعوث شده بود، کاملا” ادا کرد. خدای سبحان به همین مناسبت به آن حضرت فرمود:
” مبادا تصور کنی که چنین کار ارزشمندی را با تلاش ها و کوشش های خود به نتیجه رسانده ای و این باعث شگفتی تو شود؛ زیرا تنها کسی که منزه از عیب و نقص است و صفات کمال مختص اوست، همانا یگانه پرودگار توست؛ پس او را تسبیح گوی و در ازای توفیقی که برای انجام چنین وظیفه خطیری به تو عطا کرده است، شکر کن و از او بخواه:
بارالها! تقصیرات و کم کارهایی را که در طول مدت این بیست و سه سال در راستای انجام وظیفه ام مرتکب شده ام، بر من ببخشای! “
با استفاده از فوم پلی یورتان و با داشتن یکی از پیشرفته ترین خطوط تولید به روز اروپاییی با نام (کانتینیوس) و با به بهره گیری از پرسنل با سابقه و با تجربه افتخار این را داریم که مشخصات فنی تولیدات خود را در جهت استحضار مدیران، مجریان و مشاورین محترم صنایع ملی و خصوصی به عرض برسانیم.
تیم حرفه ای برای ارائه محصولات و خدمات با کیفیت
شرکت کبیر پانل با دارا بودن سابقه درخشا وبهره گیری از با تجربه ترین و متخصص ترین پرسنل در حوزه محصولات توانسته است حجم بالایی از تولید را پوشش وسطح بالایی از کیفیت را ایجاد نماید
ما با نگرش به آینده سرمایه گزاری میکنیم
شرکت کبیرپانل برای بالا بردن کیفیت محصولات خود از جدید ترین ماشین آلات و دستگاه ها استفاده میکند و اقدام به اخذ گواهینامه استاندارد ۱۷۰۲۵ ( آزمایشگاه) و تجهیزات آزمایشگاه های بسیار مدرن نموده است .
احترام به محیط زیست
شرکت کبیر پانل همیشه در راستایه احترام به محیط زیست قدم برداشته است و تنها شرکتی است کهه در تولیدات خود از گاز پنتان که تماما سازگار با محیط زیست است استفاده میکند و در همین راستا اقدام به اخذ گواهی نامه ISO14000(محیط زیست) و ISO18000 (ایمنی و بهداشت) نموده
ساندویچ پانل
ساندویچ پانل یکی از مصالح ساخت و ساز است که سرعت بسیار زیادی به ساخت سازه ها و سوله ها می بخشد . ساندویچ پانل از دولایه فلزی و یک لایه درونی از جنسی نرم مانند فوم تشکیل شده است و در ساخت سوله ، کانکس و سقف یا دیوار کاربرد دارد .
آماده بودن ساندویچ پانل سرعت بسیاری به پیشبرد پروژه ها می دهد . همچنین با اینکه سبک است مقاومت بالایی نیز دارد .
ساندویچ پانل ها را بعد از استفاده می توان مجددا باز نمود وبه جای دیگری منتقل نمود . می توان از ساندویچ پانل برای ساخنت مجدد سازه های جدید استفاده کرد . شرکت کبیر پانل یکی از بهترین تولید کنندگان این سازه در ایران می باشد .
شرکت کبیر پانل بازار داخلی سر تاسر کشور را تحت پوشش خود قرار داده و و تولیدات خود را جهت گسترش بازار های خود با بالاترین کیفیت و قیمت مناسب به کشور های همسایه ارسال میکند رضایتمندی مشتریان ما نشان دهنده مسیر رو به رشد شرکت کبیر پانل است
شرکت کبیر پانل همیشه در راستایه احترام به محیط زیست قدم برداشته است و تنها شرکتی است کهه در تولیدات خود از گاز پنتان که تماما سازگار با محیط زیست است استفاده میکند و در همین راستا اقدام به اخذ گواهی نامه ISO14000(محیط زیست) و ISO18000 (ایمنی و بهداشت) نموده
شرکت کبیر پانل با تولید محصولاتی با کیفیت بالا و بروزترین تکنولوژی در سطح رقابت جهانی در جهت ارتقاء سطح کیفی محصولات ایرانی همواره تلاش نموده است.
ایرانی آباد و پیشرفته آرزوی ماست
شرکتکبیر پانل تولید کننده ساندویچ پانل های سقفی و دیواری است که سابقه ای طولانی در امر تولید و فروش و صادرات ساندویچ پانل دارد . این شرکت که توانایی تولید این محصول را در انواع سقفی و دیواری دارد، می تواند سفارشات شما را در ابعاد مختلف دریافت نماید . رنگ بندی یکی دیگر از ویژگیهای این محصول می باشد و همچنین کیفیت بالای ساندویچ پانل های این شرکت یکی دیگر از مزایای محصولات کبیر پانل است .
با استفاده از فوم پلی یورتان و با داشتن یکی از پیشرفته ترین خطوط تولید به روز اروپاییی با نام (کانتینیوس) و با به بهره گیری از پرسنل با سابقه و با تجربه افتخار این را داریم که مشخصات فنی تولیدات خود را در جهت استحضار مدیران، مجریان و مشاورین محترم صنایع ملی و خصوصی به عرض برسانیم.
تیم حرفه ای برای ارائه محصولات و خدمات با کیفیت
شرکت کبیر پانل با دارا بودن سابقه درخشا وبهره گیری از با تجربه ترین و متخصص ترین پرسنل در حوزه محصولات توانسته است حجم بالایی از تولید را پوشش وسطح بالایی از کیفیت را ایجاد نماید.
همانطور که می دانید دین تعاریف زیاد و مختلفی دارد اما آن تعریفی که مورد قبول همگان قرار می گیرد و هیچ شک و تردیدی در آن نیست، موضوع دین است. آسمونی در این مقاله در مورد دین و تعریف دین از دیدگاه قرآن بیشتر صحبت می کند. از شما عزیزان دعوت می کنیم تا پایان همراهمان باشید
تعریف دین از دیدگاه قرآن
در مورد تعریف دین و بیان معنی لغوی آن آمده است: دین به معنی اطاعت و جزا است، گفته میشود: “دَانَه یدِینه دیناً” یعنی او را مجازات کرد. و گفته میشود: “کماتدینُ تُدانُ” یعنی همانطوری که مجازات میکنی، با کردار خود مجازات میشوی. و “الدین” به معنی اطاعت است، گفته میشود: “دَانَ له یدینُ دیناً” یعنی از او اطاعت کرد و واژه دین که جمع آن “أدیان” است نیز از این ماده گرفته شده است. و نیز گفته میشود: “دان بکذا دیانهً” یعنی آن را دین خود قرار داد. از آنچه در مورد معانی لغوی واژه دین گفته شد نتیجه میگیریم که:
از مجموع معانی لغوی واژه “دین” نزد عربها، به این نتیجه میرسیم که این واژه به رابطه ای بین دو طرف اشاره دارد که یکی از آنها دیگری را تعظیم کرده و از او فرمانبرداری میکند که با توجه به طرف اول دین به معنی خضوع و فرمانبرداری و با توجه به طرف دوم به معنی امر و سلطه است ولی با توجه به رابطه بین دو طرف، دین به معنی دستور و قانونی است که روابط بین دو طرف را تنظیم میکند.
مفهوم واژه “دین” در قرآن کریم { مَالِكِ یوْمِ الدِّینِ} دین در این آیه به معنی جزا و خضوع است. { وَ قاتِلوهم حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَیكُونَ الدِّینُ لِلَّهِ. } “و با آنان بجنگید تا فتنه ای باقی نماند و دین متعلق به خدا گردد”.
دین در این آیه به معنی اطاعت و شریعت است.
{فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّینَ } . “خدا را پرستش کن در حالیکه دین خود را برای او خالص می گردانی”.
در این آیه دین به معنی عبادت و اطاعت است.
{ لَا إِكْرَاهَ فِی الدین} “اجباری در دین نیست”. دین در این آیه به معنی عقیده و باور است.
{ إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الاسلام } “بدرستی که دین نزد خداوند، اسلام است”. در این آیه دین یعنی اطاعت و آئین، بدین معنی که تنها آئین پذیرفته شده یا مفید یا مقرر نزد خدا، اسلام است و اسلام در این آیه به معنی ایمان واطاعت است.
{ قَاتِلُوا الَّذِینَ لَا یؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْیوْمِ الْآَخِرِ وَلَا یحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا یدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى یعْطُوا الْجِزْیةَ عَنْ یدٍ وَهُمْ صاغِرون} “با کسانی از اهل کتاب که به خدا و روز آخرت ایمان ندارند، و آنچه را که خدا و فرستاده اش تحریم کرده اند، حرام نمی دانند واز دین حق پیروی نمی کنند، پیکار کنید تا اینکه خاضعانه به اندازه ای که می توانند جزیه را می پردازند”.
religion definition quran perspective 4 تعریف دین از دیدگاه قرآن
در این آیه “لایدینون” یعنی اطاعت و فرمانبرداری نمیکنند و دین در اینجا به معنی شریعت است.
فَبَدَأَ { بِأَوْعِیتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِیهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِیهِ کذَلِک كِدْنَا لِیوسُفَ مَا کانَ لِیأْخُذَ أَخَاهُ فِی دِینِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ یشَاءَ اللَّهُ } “(یوسف) شروع کرد به (بازرسی) بارهای دیگران قبل از بار برادرش، سپس پیمانه را از بار برادرش بیرون آورد. ما این چنین برای یوسف چاره جوئی کردیم، یوسف طبق آئین پادشاه مصر نمی توانست برادرش را بگیرد، مگر اینکه خدا می خواست”.
در این آیه “دین الملک” بنابر نظر ابن عباس به معنی قدرت پادشاه و بنابر عقیده قتاده به معنی قضاوت پادشاه است.
{ وَلَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّینُ وَاصِبًا أَفَغَیرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ } “آنیچه در آسمانها و زمین است تنها متعلق به خداست. و همواره دین از آنِ اوست، آیا از غیر خدا می ترسید”.
دین در این آیه به معنی اطاعت و مالکیت است، و “واصباً” یعنی دائماً.
{ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَیکَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّینَ } “ما این کتاب را به حق بر تو فرو فرستاده ایم، پس خدا را پرستش کن در حالیکه دین خود را برای او خالص می گردانی”.
دین در این آیه هم اعتقادات را در بر میگیرد و هم اعمال ظاهری را.
{ أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ } “دین را پابرجا دارید و در آن تفرقه نکنید”.
منظور از “إقامه دین” در این آیه توحید خدا و ترک ماسوای اوست.
{ أَمْ لَهُمْ شُرَکاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّینِ مَا لَمْ یأْذَنْ بِهِ اللَّهُ } . “آیا آنان انبازها و معبودهائی دارند که بر ایشان دینی را پدید آورده اند که خدا بدان اجازه نداده است”.
دین در اینجا به معنی عادات و احکام و راه و روش است که اعتقادات را نیز شامل میشود، چون مشرکان در همه این زمینه ها احکامی را برای خود وضع میکردند که بر اساس آن حرکت کرده و به آن ملتزم بودند.
{ إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ * وَإِنَّ الدِّینَ لَوَاقِعٌ } “مسلماً آنچه بدان وعده داده می شوید، راست و قطعی است، و روز جزا حتماً تحقق پیدا می کند”.
دین در اینجا به معنی جزا است، ولی مجاهد آن را به معنی حساب دانسته است.
{ إِنِّی أَخَافُ أَنْ یبَدِّلَ دِینَكُمْ } “(فرعون در مورد موسی گفت:) من می ترسم که او دین شما را تغییر دهد”.
در این آیه دین به معنی سلطه و قدرت است.
{ یوْمَئِذٍ یوَفِّیهِمُ اللَّهُ دِینَهُمُ الْحَقَّ وَیعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ المُبین} “در آن روز خداوند جزای واقعی آنان را بدون کم و کاست بدیشان می دهد و خواهند دانست که خداوند حق آشکار است”.
دین در اینجا به معنی جزا و پاداش و “حق” صفت آن است.
Praying Hands تعریف دین از دیدگاه قرآن
دین در اصطلاح شرعی در تفسیر “المنار” آمده است: دین، قانونی الهی است که خداوند با آن در حق مردم نیکی کرده و آن را از زبان یکی از خودشان بعنوان پیامبر که نه دخل و تصرفی در آن دارد و نه با تلقی و یادگیری به آن میرسد، به آنان ابلاغ میکند.
دکتر محمد عبدالله دراز گفته است: دین از نظر اندیشمندان اسلامی یک قانون الهی است که خداوند آن را برای خردمندان فرستاده است تا با پیروی از آن به صلاح دنیا و رستگاری در آخرت برسند. پر واضح است که منظور از این دین، دین حقی است که خداوند به پیامبران خود وحی میکند تا آن را به مردم برسانند و مردم هم به آن ایمان بیاورند و به مقتضای آن عمل کنند.
بدون شک این دین حق در برگیرندۀ پاسخ به سؤالات مهمی است که انسان با توجه به فطرت و گرایش دینیدارانۀ خود خواستار پاسخ دادن به آنها است. این سؤالات عبارتند از: از کجا آمده ایم و آمدنمان بهر چه بود؟ و به کجا باز میگردیم؟.
انسان نیازمند دین حق است، و دین حق ضرورتی است برای وی، چون انسان نمیتواند از آن بی نیاز باشد یا چیزی را جایگزین آن سازد، چرا که غیر آن باطل است و انسان نمیتواند بدون آن پاسخی برای سه سؤال فوق پیدا کند.
از آنجائیکه دین اسلام خاتمۀ ادیان الهی و مسلط بر دیگر ادیان است، انسان نمیتواند دین حق را با جزئیاتش و به دور از خطا و لغزش و بدون پیروی کردن از دین اسلام، -دینی که خداوند به حضرت محمدصلی الله علیه و سلم – وحی کرده است، بشناسد.
هر انسانی دینی دارد سه سؤال اساسی وجود دارند که در طول تاریخ ذهن بشر را به خود مشغول کرده و هر گاه انسان در مورد زندگی به فکر فرو رفته یا جنازه ای را تشییع کرده یا گورستانی را مشاهده کرده است، با این سؤالات مواجه شده است.
این سؤالات عبارتند از:
از کجا آمده ایم؟ از بهر چه آمده ایم؟ به کجا باز میگردیم؟ religion definition quran perspective 3 تعریف دین از دیدگاه قرآن
پاسخ به این سؤالات و قانع شدن به آنها اساس دین انسان را تشکیل میدهد. پس اگر پاسخ به این سؤالات و مستلزمات آن صحیح باشد، دین انسان نیز صحیح و حق خواهد بود و تأثیر صحیح و مفیدی هم در زندگی انسان برجای میگذارد ولی چنانچه پاسخ به این سؤالات و مقتضیات آن غیر صحیح باشد، دین انسان نیز غیر صحیح و باطل و دارای تأثیر منفی در زندگی انسان خواهد بود.
پاسخ درست به این سؤالات همان پاسخی است که اسلام داده است. خداوند در پاسخ سؤال اول فرموده است:
“بدرستی ما انسا را از عصاره ای ازگل آفریده ایم، سپس او را به صورت نطفه ای در آورده و در قرارگاه استواری جای دادیم. سپس نطفه را به صورت لخته خونی و لختۀ خون را به صورت قطعه گوشت جویده ای و تکه گوشت را به شکل استخوانی درآوردیم، آنگاه بر استخوان گوشت پوشاندیم و سپس او را آفرینش دیگری دادیم. خدا والا مقام و مبارک و بهترینِ آفرینندگان است”.
“بدرستی که مدت زمانی بر انسان گذشته است که در آن چیز قابل ذکری نبوده است. بی گمان ما انسان را از نطفه ای آمیخته آفریده ایم و (چون) او را می آزمائیم، وی را شنوا و بینا کرده ایم”.
“ما جن و انسان را نیافریدیم مگر برای عبادت و بندگی”.
عبادت هم خود در برگیرندۀ شناخت خدا و محبت او و خضوع در برابر او و پیروی از برنامه هایی است که خداوند برای انسان وضع کرده است تا با پیروی کردن از آن به کمال مطلوب و مستوای لایق به خود برسد و به سعادت و خوشبختی واقعی در دنیا و آخرت دست یابد. پس انسان برای عبادت و بندگی خدا به معنی وسیع کلمه همانطور که به خواست خدا بعداً بیان خواهیم کرد آفریده شده است.
و اما در پاسخ به سؤال سوم خداوند متعال فرموده است:
“سپس بازگشت همۀ شما به سوی پروردگارتان خواهد بود و شما را آگاه می سازد از آنچه که انجام می دادید”.
{ إِنَّ إِلَى رَبِّک الرُّجْعَى }
“به درستی که بازگشت به سوی پروردگار شما است”.
religion definition quran perspective 2 تعریف دین از دیدگاه قرآن
این آیات کریمه سرنوشت انسان بعد از مرگ را مشخص میسازند و بیان میکنند که انسان بعد از مرگ به سوی خدا، آفریدگار خود باز میگردد تا او را طبق کردارش در دنیا مجازات کند و او را در جایی که متناسب با اوست اسکان دهد. پس اگر از کسانی باشد که با عبادت پروردگارش نفس خود را تزکیه کرده و خود را در زمرۀ پاکان قرار داده است، در منزلگه پاکان یعنی بهشت سکنی میگزیند، ولی اگر نفس خود را با چرک گناهان آلوده کرده باشد، در دیار ناپاکان یعنی جهنم قرار میگیرد.
بنابراین، پاسخهای صحیح و مقتضیات آن در اسلام یافت میشوند، اسلامی که خداوند به فرستادۀ خود محمد (صلی الله علیه و سلم) وحی کرده است تا آن را به مردم برساند، و پیامبر (صلی الله علیه و سلم) هم این وظیفۀ خود را انجام داده است، خدا جزای خیرش دهاد!
با توجه به آنچه گفته شد به این نتیجه میرسییم که هیچ انسانی بدون دین قابل تصور نیست، ولی میتوان تصور کرد که دین او صحیح یا باطل است.
گروه صنعتی مهر تولید کننده زغال فشرده چینی با سابقه ای طولانی در امر تولید و راه اندازی ذغال صنعتی و زغال چینی آماده راه اندازی خط تولید زغال چینی برای شما می باشد . گروه صنعتی مهر با اتکا به سالها تجربه در امر تولید زغال چینی و راه اندازی خط تولید ذغال فشرده ، از شما دعوت می نماید تا با یادگیری این صنعت پر سود به درآمدی عالی برسید . با ما تماس بگیرید
گروه صنعتی مهر با اتکا به سالها تجربه در امر تولید زغال چینی و راه اندازی خط تولید ذغال فشرده ، از شما دعوت می نماید تا با یادگیری این صنعت پر سود به درآمدی عالی برسید . با ما تماس بگیرید
نگران تامین مواد اولیه ساخت زغال بعد از راه اندازی خط تولید نباشید . ما بهترین مواد اولیه شامل خاک اره و پوست گردو را برای شما تامین می نماییم
این گروه توانایی راه اندازی و آموزش خط تولید زغال چینی را دارد و همچنین مزایای زیادی برای کسانی که علاقه مندند که از این فرصت شغلی و استثنایی استفاده کنند را به همراه دارد . تعهد بالای این گروه در امر آموزش و همچنین پشتیبانی های پس از آموزش توسط این گروه این امکان را برای شما فراهم میآورد که اعتماد کاملی به این گروه داشته باشید و با خیالی آسوده سرمایه گذاری نمایید . گروه مهر صنعت سابقه طولانی در امر تولید و فروش ذغال دارد و می تواند پس از تولید زغال شما راحمایت نماید تا بتوانید فروشی خوب داشته باشید .
گروه صنعتی مهر با اتکا به سالها تجربه در امر تولید زغال چینی و راه اندازی خط تولید ذغال فشرده ، از شما دعوت می نماید تا با یادگیری این صنعت پر سود به درآمدی عالی برسید . با ما تماس بگیرید
پشتیبانی آموزشی یکی از مهمترین بخش های کار ماست . بعد از آموزش و تا زمانی که مسلط شوید ، می توانید برای رفع اشکال روی ما حساب کنید . همیشه در کنار شما هستیم
نگران تامین مواد اولیه ساخت زغال بعد از راه اندازی خط تولید نباشید . ما بهترین مواد اولیه شامل خاک اره و پوست گردو را برای شما تامین می نماییم
نزدیک بودن محل اقامت به محل آموزش ، بهترین مزیت پانسیون ما می باشد . همچنین امکاناتی مانند حمام ، یخچال ، تلوزیون و سایر امکانات رفاهی نیز در دسترس شما می باشد
راه اندازی خط تولید ذغال های چینی و فشرده نیاز به تخصص ، مهارت و تجربه بالا دارد . ما ضمن آموزش ساخت زغال فشرده ، می توانیم خط تولید ذغال فشرده چینی را برای شما راه اندازی نماییم
فروش مواد اولیه زغال فشرده چینی
فروش خاک اره و پوست گردو قهوه ای و سایر مواد اولیه زغال فشره توسط ما انجام میگیرد . اگر نیاز به خاک اره و پوست گردو و سایر مواد اولیه دارید با ما تماس بگیرید
نگران تامین مواد اولیه ساخت زغال بعد از راه اندازی خط تولید نباشید . ما بهترین مواد اولیه شامل خاک اره و پوست گردو را برای شما تامین می نماییم.
در مورد احترام به پدر و مادر در آیات و روایات خیلی سفارش شده است ما در اینجا فقط به بعضی نکات که نشاندهنده اهمیت احسان به پدر و مادر است اشاره میکنیم:
1. نیکی به پدر و مادر در کنار توحید: «لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً»،[1] «وَ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً»،[2] «أَلاَّ تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً»،[3] «وَ قَضى رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً»،[4] «یا بُنَیَّ لا تُشْرِکْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ».[5]
از این آیات معلوم میشود که عقوق والدین بعد از شرک به خدا در شمار بزرگترین گناهان و یا خود این از بزرگترین آنها است و از آن طرف هم معلوم میشود که واجبترین واجبها احسان به پدر و مادر است.[6]
2. احترام انبیاء نسبت به پدر و مادرشان: از بعضی آیات این درس مهم را از انبیاء میآموزیم خداوند در مورد یحیی ـ علیه السلام ـ میفرماید: «وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ»[7] و در مورد عیسی میفرماید: «وَ بَرًّا بِوالِدَتِی وَ لَمْ یَجْعَلْنِی جَبَّاراً شَقِیًّا»[8] «خداوند مرا نسبت به مادرم نیکوکار قرار داده است و جبار و شقی قرار نداده است. در سالهای آغاز بعثت پیامبر اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ بود. روزی آن حضرت: فرشی پهن فرموده بود و روی آن نشسته بود که در این موقع شوهر حلیمه به حضور آن حضرت آمد، پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ به یاد مهربانیهای او، برخاست و او را احترام زیادی کرد و گوشهای از فرش خود را گسترد و پدر رضاعی خود را روی آن نشاند طولی نکشید که مادرش حلیمه وارد شد، حضرت گوشه دیگر فرش را برای او پهن کرد و او را روی آن نشانید و محبت فراوانی به مادر رضاعی خود کرد.[9]
3. سفارش به همه مردم نسبت به تمام پدران و مادران: در آیات به انسانها سفارش شده است که نسبت به پدر و مادر احترام و احسان کنند و نگفته است که ای مسلمانها به پدر و مادر خود احترام کنید «وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ حُسْناً».[10] و از طرف مادران و پدران هم احترام آنها اختصاصی به پدران و مادران مسلمان ندارد بلکه هر کس که پدر و مادر است باید مورد احترام فرزندان قرار گیرد چون در آیات سخن از «والدین» است بدون هیچ قیدی به ایمان و اسلام.
«وَ إِنْ جاهَداکَ عَلى أَنْ تُشْرِکَ بِی ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَ صاحِبْهُما فِی الدُّنْیا مَعْرُوفاً».[11] در این آیه با آنکه پدر و مادر کافر هستند و فرزند را دعوت به کفر میکنند خداوند فقط در این مورد اجازه عدم اطاعت داده است امّا با این حال میفرماید: ولو اینکه آنها کافرند ولی با آنها در دنیا به طور شایستهای رفتار کن.
4. سفارش به فرزندان شده نه والدین: در قرآن آیات زیادی تأکید بر رعایت حقوق پدر و مادر آمده است امّا به والدین نسبت به فرزندان سفارش کمتر میشود مگر در مورد نهی از کشتن فرزندان که یک عادت شوم و زشت در عصر جاهلیت بود. این هم به خاطر آن است که پدر و مادر به حکم عواطف نیرومندشان کمتر ممکن است فرزندان خود را فراموش کنند در حالی که زیاد اتفاق میافتد که فرزندان پدر و مادر خود را مخصوصاً در دوران پیری فراموش کنند.[12]
آیات احترام با والدین,آیه های قؤانی نیکی به والدین
خداوند در سوره اسراء می فرماید: نسبت به پدر و مادر نیکی و احترام و خضوع داشته باشید
5. شکر والدین هم ردیف شکر خدا: «أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوالِدَیْکَ»[13] (به او توصیه کردم) که برای من و پدر و مادرش شکر به جا آور» همان طور که ملاحظه میشود در این آیه خداوند و شکر والدین در یک ردیف قرار گرفتهاند، لذا امام رضا ـ علیه السلام ـ میفرماید: خدا امر فرموده به شکرگذاری از خودش و برای والدین، پس اگر کسی والدین را شکر نکند خدا را هم نمیکند.[14]
6: تواضع و فروتنی نسبت به آنها آشکار باشد: در آیه «وَ اخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَهِ»[15] در رابطه با تواضع و فروتنی نسبت به پدر و مادر است. جناح به معنای پر و بال گستران است که کنایه از مبالعه در تواضع و خضوع زیانی و عملی است مثل جوجهای که بال و پر خود را باز میکند تا مهر و محبت مادر را تحریک کند و او را به فراهم ساختن غذا وادار سازد از اینکه در این آیه جناح مقید به «ذُل» شده استفاده میشود که انسان باید در معاشرت و گفتگو با پدر و مادرش طوری رفتار کند که پدر و مادر تواضع و خضوع او را احساس کنند و بفهمند که او را در برابر آنها خوار میکند و نسبت به ایشان محبت و مهر دارد.[16]
یکی از آثار مهم احترام و نیکی کردن به پدر و مادر: الف) غفران الهی: خداوند در سوره اسراء بعد از آنکه دستور میدهد که نسبت به پدر و مادر نیکی و احترام و خضوع داشته باشید بعد از آن میفرماید: «ربکم اعلم بما فی نفوسکم ان تکونوا صالحین فانه کان للاوابین غفورا.»[17]
«خدا به آنچه در دلهای شما است از خود شما آگاهتر است اگر همانا در دل اندیشه صلاح دارید خدا هرکه را با نیت پاک به درگاه او تضرع و توبه کند البته خواهد بخشید.»
و یکی از آثار بیحرمتی به پدر و مادر گرفتار شدن به عذاب الهی است:
«والذی قال لوالدیه افٍ لکما اتعد اننی ان اخرج و قد خلت القرون من قبلی و هما یستغیثان الله ویلک ءامن ان وعدالله حق فیقول ما هذا الا ساطیر الاولین.»[18]
این آیه در مورد فرزند بی ایمان و حق نشناسی است که مورد عاق والدین واقع شده است و به پدر و مادر اف گفته و میگوید: «آیا به من وعده میدهید که من در روز قیامت مبعوث میشوم در حالی که قبل از من هم اقوامی بودند و مردند و هرگز مبعوث نشدند.» این پدر و مادر مؤمن در مقابل این فرزند تسلیم نمیشوند آنها فریاد می زنند و خدا را به یاری میطلبند که وای بر تو ای فرزند ایمان بیاور که وعده خدا حق است اما او همچنان لجاجت میکند و در مقابل پدر و مادر میگوید اینها چیزی جز افسانههای پیشین نیست.
از این آیه معلوم میشود این فرزند کاملا به پدر و مادر بی احترامی کرده و به حرف پدر و مادر گوش نداده بلکه حتی آنها را مسخره هم کرده است سرانجام کار چنین افرادی را در آیه بعد روشن میکند و میفرماید: اولئک الذین حق علیهم القول فی امم قد خلت من قبلهم من الجن و الانس انهم کانو خاسرین.[19]
آنها کسانی هستند که عذاب الهی در باره آنها حتمی است و همراه با اقوام کافر از جن و انس که قبلا از آنها بوده گرفتار مجازات دردناک میشوند و اهل دوزخاند.[20]